本文繼續(xù)品讀《論語(yǔ)》第十篇“鄉(xiāng)黨篇”，本篇主要闡述孔子生活中的言行舉止，生活作風(fēng)。
在上文品讀了“孔子的日常禮節(jié) ”，先談到了孔子在家里的行為。
孔子睡覺(jué)時(shí):“寢不尸”，在睡覺(jué)時(shí)不會(huì)直挺挺得躺著，如果是直躺著就會(huì)顯得如尸體。
古人云:“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，睡覺(jué)就需要側(cè)臥，像弓一樣。
不過(guò)也不是說(shuō)就不能仰著睡，睡覺(jué)只有還是個(gè)人舒服就好。
但現(xiàn)在科學(xué)研究表明，仰臥式的睡姿不利于睡眠，容易造成呼吸的驟停，影響身體健康。所以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)側(cè)臥還是可以的。
后天談到孔子出街時(shí)，如果遇見(jiàn)了穿喪服的人，即使關(guān)系再好的朋友，也會(huì)立刻嚴(yán)肅起來(lái)；見(jiàn)戴禮帽的人和盲人，雖然也是平時(shí)經(jīng)常相見(jiàn)的熟人，也一定會(huì)嚴(yán)肅以禮相待。
而就算孔子坐著車在路上也是一樣，遇到穿喪服的人，會(huì)把身體往前傾，用手扶住車前的橫木，表示同情和敬畏；遇見(jiàn)背著重物的人也會(huì)如此，表示尊重。
孔子在任何時(shí)候，都會(huì)把禮儀做到細(xì)微處，這就是圣人的修養(yǎng)。
繼續(xù)下章，孔子坐車的禮節(jié)。
升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
綏(suí)：上車時(shí)扶手用的索帶。
不內(nèi)顧：不回頭看。? ? ? 不疾言：不大聲說(shuō)話。
不親指：不用自己的手指比劃。
孔子上車后，一定先端端正正地站直，然后拉著車上的繩索上車，在車上時(shí)不回頭看，不急切說(shuō)話，不指指點(diǎn)點(diǎn)。
這章講的是孔子坐車時(shí)的禮節(jié)，感覺(jué)就是寫(xiě)給現(xiàn)在人聽(tīng)的。
“升車，必正立，執(zhí)綏”，孔子在坐車的時(shí)候，上到車上以后，一定會(huì)先端正站好，保證自己的安全。
然后再握住扶手帶，孔子那時(shí)的馬車還沒(méi)有座位的，是站著的，所以有個(gè)繩子需要拉住。就如現(xiàn)在上車要系好安全帶一樣。
“車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指”， 在車上的時(shí)候不內(nèi)顧，不會(huì)去回頭看，當(dāng)時(shí)車沒(méi)有頂，扭頭說(shuō)話前面有樹(shù)就會(huì)劃到；也不急著說(shuō)話，也不大聲說(shuō)話，一是不妨礙駕馬車的，二是防止驚嚇到馬；更不會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，不會(huì)去輕易指點(diǎn)別人駕車。
對(duì)比現(xiàn)在，很多人坐車時(shí)還沒(méi)坐好，就各種亂七八糟的行為就出來(lái)了。
有些人更是各種指指點(diǎn)點(diǎn)，特別是夫妻之間，總會(huì)跟開(kāi)車的人說(shuō)一些指點(diǎn)話，搞得雙方都難受。
多少夫妻是因?yàn)樽嚫瘪{駛上的人不斷嘮叨，然后鬧出了很多矛盾，這不僅是修養(yǎng)問(wèn)題，更是一種不信任。
孔子可是駕車高手，他要是說(shuō)起來(lái)肯定說(shuō)不完，但孔子不會(huì)，坐車時(shí)就要有坐車的樣子，不僅是一種禮貌，更是對(duì)司機(jī)的尊重，哪怕再親密的人也是一樣。
孔子舉手投足之間都為別人考慮，表現(xiàn)了其仁者之心和仁者風(fēng)范。
接下來(lái)這章，是“鄉(xiāng)黨篇”的最后一章，
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
色斯舉矣：色，臉色。 舉:飛起。
山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。
共：同“拱”，拱手的意思。嗅:這里表示，鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀。
“孔子在山谷中行走，看見(jiàn)一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛著盤(pán)旋了一陣后，又落在了一處。
孔子說(shuō)：“這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！”子路向它們拱拱手，野雞振幾下翅膀飛走了。”
這章有點(diǎn)迷，無(wú)前無(wú)后，與本篇的核心顯得格格不入，突然出現(xiàn)了這么一段話一樣。
細(xì)細(xì)讀來(lái)，又如詩(shī)一樣的景象，但具體要表達(dá)什么，還不太容易解釋。
“色斯舉矣，翔而后集。”
按內(nèi)容描述，就是有一天孔子和子路在山間散步，走著走著就看到山梁上有一群雌山雞，就是母山雞，然后孔子臉色一變，那些山雞就飛起來(lái)，在上空盤(pán)旋了一陣又落到下一處。
孔子見(jiàn)狀就說(shuō)：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”，說(shuō)這些山上的野雞，時(shí)機(jī)真是把握的好呀，時(shí)機(jī)真是把握的好呀，說(shuō)了兩遍。
“子路共之，三嗅而作。”然后子路就向這些野雞拱手，隨后野雞展開(kāi)翅膀飛走了。
“色斯舉矣”，這個(gè)“色”，存在著一些爭(zhēng)議，這里說(shuō)的是代表孔子的臉色，還有的說(shuō)這個(gè)“色”代表著鳥(niǎo)，是“鳥(niǎo)斯舉矣”。
這段實(shí)在很迷，不太好過(guò)多解釋。
但我們可以看到的一個(gè)場(chǎng)景就是，在這鄉(xiāng)黨篇的最后，孔子和子路在山間閑散的走著路，一起感受著人生中的種種境遇。
看到山上的野雞能夠自由飛翔，想飛就飛，想停就停。
孔子便借著山雞來(lái)感嘆人生的境遇和波折，發(fā)出了“得其時(shí)”這樣的感嘆。
其實(shí)也算是孔子在見(jiàn)景抒情，借物言志。子路見(jiàn)狀，感受到了其中含義，便拱手而拜。
從這里，也可以理解到孔子在感嘆“生不逢時(shí)”的人生。
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