2016.03.09
開始做個哲道上的健知、健行者吧！
可以用無盡一生來寫的書，或假說、人哲的映射？
? ? ? 從唯物開始思考，在物質(zhì)中格物提取理論，并向未知物質(zhì)再探知……
? ? ? 格物致知，知行合一，健行創(chuàng)知，至今人所有的一切都是為了在時間軸的哲道上延續(xù)有；這里的有指人的時空存在有、指人傳承下來的對世界已認(rèn)知到的所有思維及哲學(xué)的有；這里的哲道指人極其思維存在的道，包括各類分支學(xué)科，除在不同領(lǐng)域，不同物質(zhì)（存在）形式上人認(rèn)知后所表達(dá)的形式而異外，皆可同為一種道，即哲道。
? ? ? 在這些表達(dá)形式中我想至今最好的應(yīng)是數(shù)學(xué)語言了，輔以物理世界的探哲與各科現(xiàn)實的閱歷，雖數(shù)學(xué)水平不高，但還是會盡量采用數(shù)學(xué)語言的。當(dāng)前各分支等科學(xué)研究與對世界的認(rèn)知水平多是在時間軸的認(rèn)知上展開的，目前的研究已深入到時空，和質(zhì)量。以“質(zhì)量為軸的研究與認(rèn)知”將會是哲道發(fā)展的下一階段，或許比時間軸的認(rèn)知要更久。以我目前的水平，只能在時間軸的認(rèn)知上邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)知了。
? ? ? （還是以能量為軸的哲道?）
? ? ? 想來，時間軸開始前，健行者為人類走出了條條哲道是何其偉大，此類易經(jīng)中陽也。當(dāng)代，有著如此多的時間軸下已創(chuàng)知的哲道，通過健知走這些捷徑直到到頭，發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)就需要健行者去踏出每一步試出哲道，此為陰陽相濟，然陽在外陰在內(nèi)，無中生有也。
? ? ? 哲道說之物質(zhì)，即“哲道界”、“人道界”、“書道界”……
? ? ? 人在其道，從無到有？還是從有到無？無到無？有到有？目前不得而知了？但現(xiàn)在所處之階段應(yīng)是：哲道通有了！人通過個體增加與“哲”知的延續(xù)創(chuàng)知不斷向新物質(zhì)、未知哲道界探求。其本質(zhì)是“貪婪”？哲道的遠(yuǎn)達(dá)是僅為了更遠(yuǎn)？……
一、哲道界與哲道
2016.07.03
我認(rèn)為的哲道：
一，目前看來不是學(xué)科！是藝術(shù)而已，而研究哲道可算學(xué)科
二，人行道，人類的智慧亦行出了多條道，哲道即人類智慧為了延續(xù)和生存所行過的道。哲道是人類智慧的程序，它會進(jìn)化求實用，求新，求遠(yuǎn)達(dá)……
。
哲道像人類活過的所有之藝術(shù)，他可以是美，可以是智慧，可以是有，也可以是無。
藝術(shù)的目的是不是智慧的就不知道了，工業(yè)革命算不算生產(chǎn)上的藝術(shù)呢？
哲道的前進(jìn)，必須有人類的勇氣，求知欲，還有踐行實驗。
哲道上行的是人的思維，人的智慧，人的經(jīng)驗，設(shè)置還立著人所發(fā)現(xiàn)的所有事實和規(guī)律
哲道的盡頭就是藝術(shù)的成品？意義何在？藝術(shù)之于畫家的意義不在于藝術(shù)品，在于現(xiàn)在的藝術(shù)比以前的藝術(shù)不一樣了！在于其間的創(chuàng)作道路，在于新藝術(shù)比舊藝術(shù)使人活的更適應(yīng)環(huán)境適應(yīng)人體神經(jīng)。
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2016.07.28
我想哲道與哲學(xué)有無異？哲學(xué)只提取思維，哲道即思維學(xué)，以思維為研究對象。
哲道是人類世界所有思維的已作畫。
一人，于思維域中，似在坐車觀世界，或快或慢，看到車外的景與能否看清也因人而異，每個人都有自己的思維域，他畫于哲域中，形成自己的哲道。
這個人的作畫能力、速度，即單線程運行的。
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，人腦優(yōu)勢不再明顯。我想人類有必要研究一下人腦工程了！或研究思維學(xué)哲道了！
我不見得計算機會超過人類，計算機雖能多線程，高速運行，但它的思維方式基于二進(jìn)制式的“101010”，人類的思維多啊，它的大腦神經(jīng)復(fù)雜叢生，其思考的理化基礎(chǔ)就比計算機復(fù)雜了！
人如何在哲域中走出自己的哲道呢？——學(xué)，思與疑，“思創(chuàng)（待定）”
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，思而不疑則庸，學(xué)而不創(chuàng)則止（凝固）。
我想教育里不光要學(xué)習(xí)還要學(xué)創(chuàng)。
學(xué):吸收已有的，即存盤于腦
思:數(shù)據(jù)運行，思于所入腦之學(xué)
疑:識別數(shù)據(jù)
思創(chuàng):即創(chuàng)未有之“物（思維，哲）”
“學(xué)”在人類已知的哲域里進(jìn)行（定義哲域里思維為原來就有，人走哲道只是去發(fā)現(xiàn)，或是量子中不可測？我想是有好點，人的思維不也是從這些現(xiàn)實的有中來的么？）
“思”“疑”在哲域里通行
“創(chuàng)”在已知與未知邊界、未知中
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人是單線程的？如何多線程？只能“時分多碼”式通過時間展開？
《思維的方式域中可視思維軌跡》
線性，弧圓性，、、、、、
這或是哲道所要研究的吧？
人類目前多于已知域中，偶有那么一時期爆發(fā)式地在未知域中掘進(jìn)一一下就夠用幾百年了！
因此在思考的車行在哲域上時，也只是條線而已！
即使戰(zhàn)略家也是那么一條慣于直達(dá)目的的長線。思想家或曲或直？
然解決問題的方法卻可能不在你說走的那條哲道上，因此要做到全略，
心中要有哲道的全略圖，即使思疑該道變方向。強調(diào)全略，則要多聞廣見，思維之車飛快靈活，要先在已知哲域中“學(xué)”（輸入數(shù)據(jù)），同時看到未知哲道的可創(chuàng)性。
我想等人腦再進(jìn)化時，就可進(jìn)化更快，更靈活，已知地圖存量更大，的哲道掘進(jìn)方式了！
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2016.07.31
哲學(xué)與哲道的關(guān)系:
哲學(xué)是思維提取之學(xué)，所謂神學(xué)之下，科學(xué)之上，只是因為其介于提取前和提取成功之別，提取成功即求實可證可驗，是實用的存在的。
哲學(xué)是某些思維的合集，哲道是思維的所有。
思維的提取與哲道的確定，必須求實，否則靠胡思亂想亦可在哲域的畫板上畫些無用的哲道了！
哲道為研究哲學(xué)之學(xué)，思維之學(xué)，其學(xué)科建立估計才始于“道之初始”。
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現(xiàn)哲學(xué)定義存在錯誤，未能應(yīng)用已發(fā)現(xiàn)的一些思維，將其定義為對世界規(guī)律的連續(xù)性探索，其結(jié)果只能是限于一小哲域之內(nèi)，無法繼續(xù)前行。其表現(xiàn)為追求在哲域中，畫一條連續(xù)的線，結(jié)果只在某一哲域中越畫越?jīng)]空間。故現(xiàn)哲學(xué)應(yīng)稱為宇宙之哲學(xué)或世界之哲學(xué)。
現(xiàn)在連宇宙的探索都為完成，怎能把所有未知都?xì)w于一個宇宙一個世界之下呢？
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要研究思維之學(xué)，認(rèn)清思維的范圍性，思維探索（畫畫）的非連續(xù)性，即離散性，使已發(fā)現(xiàn)的思維得到充分應(yīng)用，并能發(fā)現(xiàn)某一領(lǐng)域的思維已畫完，畫不下。而畫的技法，可能只是藝術(shù)，有可能是科學(xué)？（待研究）
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現(xiàn)哲學(xué)研究之問題，我是誰？從哪里來，到哪里去？要干什么？即為錯誤，因其哲學(xué)研究范圍認(rèn)識之誤，連續(xù)性只困所致。
認(rèn)清思維之“無窮”，人之哲道，人之世界觀，僅為一哲域而已。[em]e120[/em]或有“貓狗”之哲道。
而哲道之問題該是啥呢？有無必要設(shè)問題？
域的范圍？……
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16.08.01
思維的僵化因不求真不求實，因思維的慣性和思考的惰性，漸漸地把某一思維當(dāng)做“實”與“真”來用。
16.09.03
陽明心學(xué)之知行合一，由心致物，格物致知，通過實踐驗證心，修正心，而非由理致心，心隨理動，在浩瀚無邊的宇宙和世界的無意義中，抱持心的意義。
其狀哉！
哲道中的就應(yīng)如此，方能拓寬哲域。真理本沒多少，在于幾個圣人的堅持，陽明之內(nèi)圣是也，實乃哲道中思維掘進(jìn)之正法。
靈與肉之問？為何難解，總存于分析各種問題中？或因未盡性知命、格體本物，故難心體，物我，天人合一。
唯心唯物孰對？唯心則守思維成思維，唯物格之。哲道之行，唯于無意義中行，與動靜中能量波動，時空變幻。哲道之行心之動力，物之燃料爾。
2016.10.22
——哲道觀下之教育
在哲道中每個人都是偉大的，也是渺小的。偉大在于思維的偉力，渺小在于未知與宇和宙的“大”。
故，要充分尊重每一份存于每個人類精英中的哲域。充分認(rèn)清人行哲道是無法做到長生不死永續(xù)在路上的。試想，如有這樣一個人，腦容量大，每歷之事，所在時空的信息都能記錄下來，并在腦中運算著，構(gòu)筑于“心”，成之思維。我想他必是全人類的“獨一無二的領(lǐng)袖”了。
故正確的教育在于對每個哲域自由發(fā)展的尊重。因其興趣，因其內(nèi)在動力，因其天賦（腦內(nèi)所適宜的哲域類型），自由發(fā)展，此好處在于，能形成某一域的頂尖人才。對全人類哲道的拓進(jìn)是有益的，實乃哲道的健行者。
故而，在教育時除了普通基礎(chǔ)教育外，要任其自學(xué)，因材施教，甚至因才不教。當(dāng)然這只是從“為了培養(yǎng)精英式人才”的目的，來作的人為揆度而已！
哲道的發(fā)展規(guī)律和未來還需要研究。
精英的形成應(yīng)還與內(nèi)在動力有關(guān)，如興趣，志向，功利等。
然，當(dāng)今，對中國教育之針砭。吾以為：中國教育的思路在造全才。然，人腦和身體心理還未發(fā)展到那個地步。故難以做到使“心的動力——哲道掘進(jìn)的發(fā)動機”支持多方向的前進(jìn)，而是常循以上所例的動力方向前進(jìn)。w再則，精英教育也只是相對而已。社會也需要全才，我把全才分為“大全才”和“小全才”。全才的哲域范圍廣方向多，大小之別在于其思維的高低，距人類哲域邊界的遠(yuǎn)近。大全才能“捅破邊界”，有所掘進(jìn)到哲域的未知域。小全才在社會上不定出類拔萃，然其之“樂”又豈是只在某一域游泳的小專才所知的呢？
所以教育不應(yīng)是設(shè)定太多框，使每一株行于哲道上的“心”塑成了世俗的形狀。這樣的人雖說能在已知哲道內(nèi)有所為，對人類則無益，試想在哲域的邊界每掘進(jìn)一厘米，看到的世界卻是無窮之下的更多。
百家爭鳴，哲道萬向，無中生有，道始于一，然一是一，一又是無窮。哲域行健，人類自強，萬類共進(jìn)。
2016.11.10
思行觀：健身（固基、物理基礎(chǔ)）健心（思維意識攝入，自我內(nèi)在運存）健行（能量價值，人類哲道自我運行中的一者）
時間使用觀：健身的時間、健心的時間（除做認(rèn)為有用的與心相符的事，此外自我運行的方式卻難明，或冥思）、健行的時間（社會性人類整體性）、“無用”的時間（健心不達(dá)、思維難繼、健行效微之時，讓身心停下，不給它予以明確的先知大道方向，任其遨游奔馳。冥思和他行，冥思內(nèi)化修，他行擴大思維意思攝入）
