十方世界中存在著器、技、術(shù)、法、道，從低到高這五級。

這五級有巨大差距，想要從低一級進(jìn)化升華到高一級，需要很長很長時間，也需要很大的機緣、善巧因緣、善因善果。

法是在道（及其法則規(guī)律秩序）下的顯現(xiàn)！

法的顯現(xiàn)一定是符合道的！你可以理解為：法是道的代言人，道是法的幕后老板！

道是無，是不可見的；法是有，是道的顯象！

道會以某種法理、方法、規(guī)律顯現(xiàn)出來！《道德經(jīng)》云：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用...”這個車輪就是有無之用，陰陽之道顯現(xiàn)的法相！陰陽在自然界中，會顯示很多具體的事物之象，由道衍化出來的看得見的、看不見的相、法理就是法。

法是方法、法理。在自然規(guī)則的運行（道的運行）下顯現(xiàn)出來的具體事物的原理與運行方法。簡單來說：法是道顯現(xiàn)的相！

什么是術(shù)？

術(shù)是行為、方式。在道的法理之下進(jìn)行的一種行為方式。術(shù)是對法的應(yīng)用，道是體、是無，只有顯現(xiàn)出來才能夠應(yīng)用，而道會以法的形式變成有，變成有之后可以被發(fā)現(xiàn)的規(guī)則和法理，脫離無到有的層面，從而變成術(shù)！

《道德經(jīng)》云：“無，為天地之始；有，為萬物之母”

法和術(shù)的關(guān)系：

對法再進(jìn)行應(yīng)用就是術(shù)！應(yīng)用法而產(chǎn)生的行為就是術(shù)！法與術(shù)相對而言，法是一種存在，相對而言是靜態(tài)，是天道大道法則規(guī)律之下的進(jìn)一步分化的很多細(xì)小規(guī)則的體現(xiàn)。

術(shù)相對法而言是動態(tài)，是對法的應(yīng)用！對于術(shù)，記住兩個字：行為！

術(shù)就是應(yīng)用圣道天道大道法則規(guī)律之下的分化的法之小小規(guī)則之下的行為！成功之道：優(yōu)術(shù)、取勢、明道，第一步就是優(yōu)術(shù)！優(yōu)化使得它符合法，順應(yīng)法，再進(jìn)很多很多步從而順應(yīng)圣道天道大道。第二步就是取勢，善用大勢大趨勢。大勢大趨勢這也是順應(yīng)法之體現(xiàn)。第三步就是明道，能夠優(yōu)化術(shù)使得它順應(yīng)符合法，能夠善用大勢大趨勢順應(yīng)法，就說明有一個基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)資格去領(lǐng)悟明白一點點道。

技是術(shù)的應(yīng)用技巧，也是通過技來制作出器。

什么是器？

器是工具，是幫助你提高行為效率、結(jié)果的工具。

比如：要去北京，去北京是個行為，坐高鐵還是坐飛機，高鐵和飛機就是器！器就是幫助行為的工具，提高行為的效率！

這就是道、法、術(shù)、技、器的部分含義，與它們相互之間的關(guān)系。

道：處在頂層，就是把握了事物運轉(zhuǎn)的普遍法則規(guī)則規(guī)律秩序。比如:萬有引力、春夏秋冬更換，若某個人把握了保護環(huán)境保護動植物的天地自然的運動變化規(guī)則，因為這是中心的東西，就能快速出成果的，因為他做出接近于最好保護環(huán)境保護動植物的方式規(guī)律規(guī)則。

法：外在第二層，就是戰(zhàn)略上的規(guī)劃，開展的方向。比如:運用在實際工作中，就是鼓勵眾生向善、團結(jié)、一致的方向去發(fā)展市場與企業(yè)，若某個人能在戰(zhàn)略上的高度去規(guī)劃戰(zhàn)略合作，從而可以順應(yīng)符合法，順應(yīng)大勢大趨勢，甚至順應(yīng)圣道天道大道。

術(shù)：處在第三層，就是具體的行動辦法。比如:同是經(jīng)營某一同樣產(chǎn)品或服務(wù)的實體店，但是某個人總在產(chǎn)品的質(zhì)量與提供的產(chǎn)品服務(wù)上面更高更好，那么久而久之就會有絕對優(yōu)勢，因此某個人要在經(jīng)營門店與企業(yè)發(fā)展中獲得成功，需要做好提高產(chǎn)品質(zhì)量與產(chǎn)品服務(wù)的具體細(xì)節(jié)行動方法。又由于不同地區(qū)不同地區(qū)的政策不同物流交通人流等諸多方面對每一個具體細(xì)節(jié)行動方案有不同大小的影響，所以，術(shù)是不通用的，不同時間地點不同人物需要采取不同的術(shù)來順應(yīng)符合法，再進(jìn)很多很多步來順應(yīng)道。

技:再下一層、第四層，就是對每個術(shù)有一些專門的技巧來向善向好向簡單地實現(xiàn)，并制作出來各種實體的器物或虛擬的器物或者服務(wù)產(chǎn)品。比如:通過實驗研究來調(diào)節(jié)不同的配比率、時間地點投入人物物品材料的多少設(shè)計的方式等來改善糾正錯誤之處，向著順應(yīng)術(shù)順應(yīng)法之向善向好向簡單向高質(zhì)量向高服務(wù)的方向發(fā)展。

器：處在最底層、第五層，就是某個人運用什么具體細(xì)節(jié)的東西或者服務(wù)。比如:某個人在菜市場上擺個貨攤，提供菜品與賣菜服務(wù)。某個人的提供的器的質(zhì)量或者服務(wù)的質(zhì)量是更向善更好的，是更順應(yīng)符合優(yōu)術(shù)、大勢大趨勢，更順應(yīng)符合法，甚至更順應(yīng)符合圣道天道大道的法則規(guī)律秩序之作用的，那么就說明這個更容易產(chǎn)生好的效果與收益，更容易造下善因善緣。

近現(xiàn)代的世俗科學(xué)科技屬于大部分屬于技與器，小部分屬于術(shù)。古代流傳千古的儒家墨家大部分屬于術(shù)，小部分屬于技，也有小部分屬于法(出世間法)，嚴(yán)格來說還沒有真正意義上正確地觸及道(指出世間的道、圣道天道大道)。因為近現(xiàn)代世俗科學(xué)科技造成的地球世界破壞遠(yuǎn)大于保護，所以善因善果少、惡因惡果多，也就導(dǎo)致近現(xiàn)代世俗科學(xué)科技發(fā)展下去不可能突破到法，更不可能達(dá)到出世間圣道(天道大道)的層面，而且會由于產(chǎn)生大量惡因惡果而越來越向細(xì)枝末節(jié)的技方向發(fā)展，這種發(fā)展是背道而馳的、悖道的、偽道偽德的。

當(dāng)然，世界的一切技與術(shù)，比如書法、畫、雕刻、醫(yī)療、陣法、符咒/符箓、煉丹、煉器、音樂/樂器、棋、種植、牧養(yǎng)、做菜/烹飪、教化、治國/理政、兵器，等諸多方面都可以經(jīng)歷很長很長時間，積累很大機緣善因善果來進(jìn)行突破進(jìn)化升華，成為法，甚至可能達(dá)到出世間的圣道天道大道層面，需要提醒的是，某一種技與術(shù)只有應(yīng)用在造善因善果、行善積德上面，才能更好更快地進(jìn)行改善進(jìn)化升華。假如運用在產(chǎn)生大量惡因惡果的方面。這樣的技與術(shù)想要改善進(jìn)化升華變得法就非常非常困難。

這是大道規(guī)律無私無漏無偏袒無貪執(zhí)大慈大悲運轉(zhuǎn)日月生育萬物眾生的規(guī)律，也是因果法則、平衡法則、陰陽法則、輪回法則、轉(zhuǎn)化法則等諸多法則規(guī)律秩序的作用的必然結(jié)果。

換言之，人類只有覺悟覺醒對出世間圣道天道大道法則規(guī)律秩序的深刻大智慧，才能徹底擺脫痛苦與在三界六道中輪回流轉(zhuǎn)不休的悲慘命運。

很多人所認(rèn)為的“我命由我不由天”這是錯誤的、片面的、盲目自大、狂妄不羈的表現(xiàn)與思維。

為什么呢？

因為萬物眾生和圣道天道大道本來就是一個大整體，個體的每一個人在這個本源本體中占有的比例是微不足道的，要想徹底改變自己的“命運”(隨順世俗社會用命運來表示，也就是輪回苦難)，就需要順應(yīng)占有非常大部分的圣道天道大道(以及圣道天道大道體用出來的法則規(guī)律秩序)這一大部分！圣道天道大道無為無私無漏無偏無執(zhí)無貪無控制無居功無……

它從來沒有試圖掌控個體每一個眾生的命運，人也從來都是自己的每一個言行舉止、思維(也就是身口意之所有細(xì)節(jié))都決定了自己的人生走向與趨勢，從佛法中說就是作下的每一個身口意之因都積累起來決定了人生的走向與趨勢！(人經(jīng)歷過很多劫很多世，這一世所造的因占所有積累的因的比例也很小，所以，一定累劫累世積累大量的善因善果，最后經(jīng)過很多劫很多世積累的量變形成質(zhì)變！)

與此同時，任何違背圣道天道大道(以及圣道天道大道體用出來的法則規(guī)律秩序)的時候就必然會出現(xiàn)不良的因，因為圣道天道大道是占這個大整體的絕大部分，所以，每次造下一個違背它們的惡因，就等同于給個體每一個眾生添加了一個大阻礙大難題要去改正改善糾正過來，勸每一個眾生都要順應(yīng)這占絕大部分的圣道天道大道，如此才能快速進(jìn)步升華個體自己，才能徹底脫離輪回苦難深重的命運。

簡而言之，眾生之命運既由自己每一個身口意之因來決定，也由順應(yīng)或不順應(yīng)每一個圣道天道大道(以及圣道天道大道體用出來的法則規(guī)律秩序)的每一個因決定。用一句話來說，就是“我命由我更由天”，此處天指代圣道天道大道(以及圣道天道大道體用出來的法則規(guī)律秩序)。

比如某個人殺生做成了肉菜來吃飯，那么，殺生傷害了這個被做成菜的動物，這在圣道天道大道法則規(guī)律至公無私的作用下意味著這個人剝奪了這個動物繼續(xù)生存下去的權(quán)益。

根據(jù)三界六道輪回的眾生，無始以來一切身口意之善惡從而積累與擁有的福慧資糧的大小，六道輪回中每一個眾生的?；圪Y糧從高到低依次是天人類、阿修羅類、人類、人之外的人間動物類、植物類、鬼類生靈、地獄類生靈。

所以，人類為維持生命只是用少量年份短的植物為食物比吃動物(因為動物?；圪Y糧比植物多，傷害動物造下的惡業(yè)比傷害植物大)為食物要好得多，更符合圣道天道大道及其法則規(guī)律秩序的作用，殺了動物這個人就會獲得惡因惡果。所以，我為什么要告訴眾生要盡量去持戒來生存，不殺生不喝酒不抽煙不賭博不邪淫不邪見不破壞環(huán)境不傷害動物不妄語不沉迷科技電子產(chǎn)品與不沉迷于娛樂作品……。而且盡量少吃節(jié)食、少私寡欲。

真正的道是沒有名稱概念的真正無相對待的，道的本體一(有無相生，既是無也是一)與無(甚至連無與一都無法形容表達(dá)“道”)，后來因人類語言文字而產(chǎn)生了:有相對待的，道的實體一與道的名相“一”。三者加起來就是“三”，道“造化”的萬物眾生又各自有它的名相與實體，這就是萬物眾生的實體與萬物眾生的名相。這就是道一，一生二，二生三，三生萬物眾生。

無論是做人處事，還是修行，都是要從世俗的萬物眾生化繁為簡，回歸道之體，如此才能接近真相與道，這就是順應(yīng)天道大道的志與道合之旅，若是人們追求萬物、追求繁華復(fù)雜則是悖逆的偽道之路。

(溫馨提醒:這里說的道生一，一生二，二生三，三生萬物，只是對道的覺悟之一，還有其他方面覺悟道生一、一生二，二生三，三生萬物。就沒在這里說了)