? ? ? ? 在《相約星期二》這本書中，作者記錄了自己得絕癥的老師莫里生命的最后一段歷程。每個星期二，作者去看望老師，并和他探討人生的一些終極問題，如生命的意義、愛情、金錢、、孤獨(dú)、家庭，以及死亡。

? ? ? ? 拂去外表的塵埃，你便看到了生活的真諦。當(dāng)意識到自己快要死去時(shí)，看問題的眼光也不一樣了。關(guān)于死亡的探討，貫穿整本書。

1. 怎樣看待死亡

? ? ? ? "死是很自然的，"莫里說。"我們之所以對死亡大驚小怪，是因?yàn)槲覀儧]有把自己視作自然的一部分。我們覺得人高于自然，"他笑笑。 "我們并不高于自然。有生就有死。"

? ? ? ? 莫里說的這句話是常識，只是未必每個人都愿意承認(rèn)和接受，總在潛意識中認(rèn)為自己是不同的。在我國的文化中，占主要地位的是儒家或佛家，但它們有個很大的缺陷，尤其是儒家，不思考終極問題，如生死問題，忌諱談?wù)撍劳觥＜韭穯栠^孔子關(guān)于死亡，孔子的回答是“未知生，焉知死？”，避而不談。?

? ? ? ? 這和我們民族的實(shí)用品格有關(guān)，也和教育有關(guān)。從傳統(tǒng)來說，中國文化的主流是儒家文化，過于關(guān)注國家、社會、家族的層面，很少關(guān)注精神層面。它主張的道德，是為社會的穩(wěn)定服務(wù)的，不太關(guān)心個人精神上的提升。?

? ? ? ? 佛法以緣起的眼光看世界，認(rèn)為一切現(xiàn)象都不是固定不變的存在。我們所做的一切會形成業(yè)力，這是推動生命流轉(zhuǎn)的力量，也是決定未來去向的力量。這種力量會隨著行為、語言和心念不斷發(fā)生改變。在佛教的觀念中，沒有死亡，只有輪回。

? ? ? ? 西方對于死亡沒有看得那么神秘，對該問題的探討相對較多。西方哲學(xué)大多涉及到對生命終極問題的討論，包括死亡?！兑敶髮W(xué)公開課：死亡》總結(jié)了歷史上包括笛卡爾、柏拉圖等關(guān)于死亡方面的各種理論，進(jìn)一步闡述了死亡的本質(zhì)和特征、生命的價(jià)值、自殺、永生等，不失為系統(tǒng)認(rèn)識死亡的入門教材。

? ? ? ? ?對生死的恐懼，很大程度上的確來自對明天的未知，不知道歸宿在哪里。如果對自己的每個行為都有把握，認(rèn)識到生命內(nèi)在的覺性，對生死不再有疑惑和恐懼，則來去自如，生死自在。

? ? ? ? 只是真正能做得的人很少。再灑脫的人，在面對死亡的最后關(guān)頭，只怕也還是有留戀的吧。

2. 如何迎接和面對死亡

? ? ? ? 人終有一死。古今中外，登上權(quán)力的巔峰之后的大人物們，對于永生的追求不曾停止過。尋找仙藥也好，探索煉丹術(shù)、煉金術(shù)也好，唯一的目標(biāo)就是避免死亡。只是即使強(qiáng)悍如秦始皇，也不能脫離自然規(guī)律。這世上的不平等很多，死亡或許是唯一真正的平等，無論是平民走卒，還是帝王將相，終究免不了一死。

? ? ? ? 因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，和醫(yī)院打交道很多，這里可以看到面對死亡的人間百態(tài)。眷戀紅塵、不愿離去的是絕大多數(shù)，真正能笑談生死、灑脫面對的，少之又少。本書中，莫里對于即將到來的死亡，有害怕，也有遺憾，或許還有不甘，但他從容面對直到生命的最后一刻。如何面對死亡？莫里有以下的建議。

1）和解

? ? ? ? “我們不僅需要原諒別人"他說道，"我們也需要原諒自己，原諒自己應(yīng)該做而沒有做的事。不應(yīng)該陷在遺憾的情緒中無法自拔，這是沒有益處的。記恨和固執(zhí)是毫無意義的。這種情緒，“他嘆了口氣，”這種情緒讓我抱憾終身。自負(fù)、虛榮，我們?yōu)槭裁匆@么做呢？“

? ? ? ? 跟它和解，跟自己和解，跟你周圍的人和解，跟這個世界和解，這是坦然面對死亡的第一步。

2）活在當(dāng)下

? ? ? ? 當(dāng)莫里和你在一起時(shí)，他會全身心地陪伴你。他注視著你的眼睛，傾聽你的說話，那專心致志的神態(tài)就仿佛你是世界上唯一的人。 "我喜歡全身心地投入，"莫里說，"就是說你應(yīng)該真正地和他在一起。當(dāng)我現(xiàn)在同你交談時(shí)，我就盡力把注意力集中在我們的談話上。我在和你說話。我想的只有你。"

? ? ? ? 當(dāng)下時(shí)刻是我們能擁有的一切。從來沒有一刻我們的生命是不在當(dāng)下的。 時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。越關(guān)注時(shí)間——過去和未來，就會越多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。它是唯一真正存在的東西，整個生命就是在這個永恒當(dāng)下的空間中展開的。生命就是當(dāng)下。

? ? ? ? 珍惜當(dāng)下的每一刻，細(xì)細(xì)體驗(yàn)生命的滋味，才不至于在面對死亡的時(shí)候驚慌失措、后悔不已。

3）生命的意義

? ? ? ? “給予他人能使我感到自己還活著。汽車和房子不能給你這種感覺，鏡子里照出的模樣也不能給你這種感覺。只有當(dāng)我奉獻(xiàn)出了時(shí)間，當(dāng)我使悲傷的人重又露出笑顏，我才感到我仍像以前一樣的健康。只要你做的是發(fā)自內(nèi)心的，你過后就不會感到失望，不會感到妒忌，也不會計(jì)較別人的回報(bào)。"莫里說。

? ? ? ? 生命的意義是什么？我們?yōu)槭裁椿钪?？這些問題從古到今的探討很多，有各種各樣的解釋，從物質(zhì)層面到精神層面，從對快樂的追求，到精神境界的提升、自我完善，到對未知世界的探尋，到對來生的期待……包羅萬象。事實(shí)上，看過這許多前人的總結(jié)，我贊同的是其中一種觀點(diǎn)，那就是生命的本身沒有意義。我們的生命在歷史的長河里連顆水滴都算不上；放眼宇宙，我們的地球在整個宇宙中的地位不會高于一顆塵埃；而全人類積累了5000年的文明，毀滅也不過是剎那間的事情。

? ? ? ? 具有諷刺意味的是，只要一個人能夠真正致力于“生活毫無意義”這一命題，把人們通常賦予生活的有時(shí)是自以為是的錯誤而有害的意義清除掉，那么虛無主義 - 即認(rèn)為生活毫無意義 - 同樣可以賦予生活一種意義。

? ? ? ? 有一句被引用泛濫的名言，這里不得不再次引用 - “世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清了生活的真相后，依然熱愛它?！?/p>

3. 死亡意味著什么

? ? ? ? 如果認(rèn)同生命毫無意義，那么死亡才是永恒的歸宿。這并不意味著我們要主動選擇死亡。如果把生命看做一個整體，死亡不過是生命形式轉(zhuǎn)變的開始。哪怕身處人生低谷，也不用說自己的存在對地球是種多余，因?yàn)槊總€人都是整體生命中不可分割的一部分。

? ? ? ? 某種意義上來說，死亡是人類最好的禮物。因?yàn)橹挥挟?dāng)生命有了限度，每個人的價(jià)值才會真正浮現(xiàn)。

? ? ? ? 當(dāng)我們在自己短暫生命的歷程中盡可能的體驗(yàn)到了生命的美好，死亡只是成熟和衰老的必然結(jié)果。勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。

? ? ? ? 喜歡《三體》中的一句話：“一切終將逝去，唯死神永生?！?/p>