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陶瓷縱論-No.7

傅堯笙、戴榮華與仕女圖

作者：楊公子

唐詩被譽(yù)為中國詩歌藝術(shù)的巔峰，對(duì)唐詩有一定研究的人知道，唐詩分為“初唐、盛唐、中唐和晚唐”四個(gè)時(shí)代，其中盛唐的詩歌最為代表唐朝氣象。我們所熟悉非常多的盛唐詩歌，例如“夕陽殘照、漢家宮闕”，又例如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，還有“葡萄美酒夜光杯”，我們都可以感受到盛唐時(shí)期的豪邁。

而隨著唐朝中晚期，國力衰退，河西走廊喪失，似乎唐詩中就沒有葡萄美酒，也沒有了夜光杯，只剩下李商隱的此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。那些盛唐時(shí)期的邊塞詩人，還有李白，似乎整個(gè)晚唐詩人都開始了多愁善感。當(dāng)然，晚唐詩歌也有其非?？扇≈?，所謂風(fēng)流者，魏晉人物晚唐詩。

藝術(shù)家，與其所處的時(shí)代，所經(jīng)歷過的事情，對(duì)其成就和風(fēng)格是有決定性的。盛唐時(shí)期的文人上馬殺敵，下馬治國，中華精英幾乎都以去一趟西域?yàn)闃s。唯有經(jīng)歷，才能體會(huì)更深刻。

上世紀(jì)六十年代的故宮，有一個(gè)二十歲剛出頭的小伙子，正對(duì)著一個(gè)故宮中的陶瓷認(rèn)真臨摹上面的紋樣，盛夏的汗水浸透了他的后背，窗外傳來了蟬聲，可小伙子依然在工作。這時(shí)候，一位享譽(yù)中國文壇的大師——沈從文先生，他帶著一群北大學(xué)生，在他的背后認(rèn)真看著，默不作聲。待得小伙子抬起頭來，驚訝看到這么多人，經(jīng)人介紹，才知道是沈從文。

沈從文先生

公子對(duì)沈從文先生比較了解，有幸與沈從文先生有點(diǎn)淵源，公子的老師的老師，就是散文大家汪曾祺先生，是沈從文先生在西南聯(lián)大的嫡傳弟子。沈從文先生不僅僅在文學(xué)上有所造詣，在金石文物上也有非常深的認(rèn)知，特別是陶瓷。節(jié)選沈從文先生的弟子，汪曾祺為他寫的散文《沈從文：星斗其文，赤子其人》其中的一段，即可見功夫。

“沈先生到北京后即喜歡搜集瓷器。有一個(gè)時(shí)期，他家用的餐具都是很名貴的舊瓷器，只是不配套，因?yàn)槭且患患I回來的。他一度專門搜集青花瓷。買到手，過一陣就送人。西南聯(lián)大好幾位助教、研究生結(jié)婚時(shí)都收到沈先生送的雍正青花的茶杯或酒杯。沈先生對(duì)陶瓷賞鑒極精，一眼就知是什么朝代的。一個(gè)朋友送我一個(gè)梨皮色釉的粗瓷盒子，我拿去給他看，他說：“元朝東西，民間窯！”有一陣搜集舊紙，大都是乾隆以前的。多是染過色的，瓷青的、豆綠的、水紅的，觸手細(xì)膩到像煮熟的雞蛋白外的薄皮，真是美極了?！?/p>

——汪曾祺《沈從文：星斗其文，赤子其人》

當(dāng)酷愛陶瓷的沈從文先生在故宮見到這樣一個(gè)同樣醉心于陶瓷的年輕小伙子，肯定是非常高興。當(dāng)時(shí)沈從文先生長期從事文物研究工作，先后在中國歷史博物館、故宮博物院研究文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史等。當(dāng)他得知眼前這個(gè)小伙子就是來自瓷都江西景德鎮(zhèn)，更為青眼有加，于是多次與他探討陶瓷藝術(shù)，還常邀請(qǐng)他到家里做客。

景德鎮(zhèn)陶瓷大師? 戴榮華先生

這個(gè)小伙子，就是景德鎮(zhèn)當(dāng)代著名陶瓷大師戴榮華，戴榮華在北京故宮的幾年時(shí)間，不僅研究了歷代陶瓷造型裝飾，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解了中國的陶瓷史，而且還得到了沈從文的許多幫助和指點(diǎn)。

公子曾經(jīng)在之前文章《請(qǐng)不要過度神化景德鎮(zhèn)陶瓷！》中說過，景德鎮(zhèn)的頂尖陶瓷一定是中華文化精英做指導(dǎo)，陶瓷頂尖精英制作。而沈從文先生正是中華文化巨擘，戴榮華先生亦是陶瓷頂尖精英。所以說，戴榮華能夠成為一代陶瓷大師，不僅僅在于其勤奮和天賦，更與在北京故宮學(xué)習(xí)數(shù)年以及和當(dāng)時(shí)文化大師的交流是分不開的。這是怎樣的機(jī)緣，相當(dāng)于當(dāng)你剛學(xué)習(xí)彈琴的時(shí)候，就在中央音樂學(xué)院的特訓(xùn)班，往來也是郎朗這樣名滿天下的鋼琴大師。

戴榮華先生專長古彩和粉彩，擅長人物，尤其以古裝仕女瓷畫著名。江蘇省陶瓷藝術(shù)學(xué)會(huì)副理事長張志安在《戴榮華瓷畫藝術(shù)》一書的序中寫道：“形貌適中、窈窕清麗、純潔溫文，是他筆下仕女的獨(dú)有特征……戴榮華筆下的仕女，既有傳統(tǒng)，亦有新意，線條準(zhǔn)確，層次清晰，突出人與物的裝飾效果，而又不失平正，是他作品的最佳境界?！贝鳂s華的陶瓷作品創(chuàng)作題材多取自神話傳說、歷史典故，作品大多以詩托畫，詩畫交融。他的陶瓷作品格調(diào)高雅，注重刻畫人物情感，色彩明麗，構(gòu)圖簡練，技藝全面，風(fēng)格鮮明而自成一格。

戴榮華 《此曲只應(yīng)天上有》

戴榮華《仕女圖》? 放大近景

戴榮華先生的人生軌跡頗為順利，從故宮學(xué)成歸來后，在景德鎮(zhèn)工作于陶瓷研究院，憑借著勤奮和機(jī)緣，他在1996年實(shí)至名歸成為了陶瓷職稱中含金量最高的中國工藝美術(shù)大師。

戴榮華先生從小就是個(gè)乖孩子，也是一個(gè)大方厚實(shí)人，我從朋友那聽到一個(gè)故事，戴榮華先生當(dāng)年畫仕女，怎么畫都感覺不對(duì)，身邊朋友就勸他，你得親自去看長得好看的姑娘，你才能畫出來。戴榮華先生覺得在理，有一天他看到街上一個(gè)掃地的姑娘，特別美，于是跟著看，結(jié)果跟著看了兩天，被人家姑娘發(fā)現(xiàn)了。姑娘以為是個(gè)大流氓，應(yīng)該是責(zé)問了戴榮華先生，戴榮華先生滿臉通紅，從此再也不提看姑娘寫生一事。那個(gè)年代是一個(gè)淳樸的年代，年輕人在街上手牽手都算是一個(gè)比較讓人驚奇的事。不過通過這件趣事，也能看出戴榮華先生的的確確就是一個(gè)“乖孩子”。

中國陶瓷大師 傅堯笙先生

相比于戴榮華先生，年長他四歲的傅堯笙并非是一個(gè)“乖孩子”。傅堯笙先生是出生在一個(gè)陶瓷藝術(shù)之家，其父傅題壽是藝術(shù)瓷廠?？茖W(xué)校的圖案老師，但他的陶瓷藝術(shù)卻并非家傳。

景德鎮(zhèn)? ?詹家下弄

傅堯笙家住在詹家下弄，這是景德鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)最為有名的紅店“集中營”。生長在這種陶瓷的世界里，傅堯笙自小便深深地愛上了這門藝術(shù)。由于傅堯笙是父母的第11胎，也是唯一帶活下來的，加上患有肺結(jié)核病，所以對(duì)他非常疼愛的父母，在對(duì)其進(jìn)行燕窩不斷地保養(yǎng)同時(shí)，始終堅(jiān)持不讓他去學(xué)畫瓷器那種很吃苦的手藝活。

外界的力量并未干擾傅堯笙對(duì)陶瓷藝術(shù)的追求，每天在父母上班的時(shí)候，他都喜歡跑到弄堂里的紅店，靜靜地看著紅店老藝人畫瓷器，偷偷地躲在家中，用紙板將煤油燈光遮攔，不讓父母發(fā)現(xiàn)，悄悄地自揣自摩地練習(xí)。

終于有一天，傅堯笙學(xué)畫的事被父親發(fā)現(xiàn)了，老人沒有對(duì)兒子的這種不聽話而悖然大怒，相反，他為兒子自學(xué)的那種精神和達(dá)到的那種水平所震驚。12歲那年（1947年），他被父親送進(jìn)了藝術(shù)瓷廠，名正言順地學(xué)起了畫瓷活。

傅堯笙先生的勤奮和天賦，是他成為一代宗師的決勝點(diǎn)。憑借著在瓷廠的拼搏，在1954年（時(shí)年19歲），他脫穎而出由瓷廠派往了中央美院進(jìn)修班進(jìn)行深造。同樣是前往北京學(xué)習(xí)，戴榮華的地點(diǎn)是北京故宮，而傅堯笙的地點(diǎn)是中央美院，這是兩種截然不同的藝術(shù)修為之路。

中央美院奠基人 近代繪畫大師 徐悲鴻

中央美院何許畫風(fēng)，號(hào)稱央美，中央美院的藝術(shù)修煉之路，是徐悲鴻大師奠定下來的，徐悲鴻大師先入復(fù)旦攻讀法學(xué)，后轉(zhuǎn)而去日本學(xué)習(xí)藝術(shù)，最后大成于法國，游歷歐洲?？梢哉f徐悲鴻大師所接受的是整套西方繪畫藝術(shù)體系，這就與故宮一套東方繪畫藝術(shù)體系是不同的。

在繪畫上，徐悲鴻主張現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，提倡師法造化。這樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)方法，流淌在中央美院的藝術(shù)血脈中。徐悲鴻在上世紀(jì)50年代曾在央美有一個(gè)15歲的天才少年劉勃舒，徐悲鴻對(duì)其畫馬的天分很看重，收為關(guān)門弟子，為了讓劉勃舒更好學(xué)會(huì)畫馬，送他到了馬場養(yǎng)馬去了。從側(cè)面可見，央美與其奠基人徐悲鴻，對(duì)于寫實(shí)是非常重視的。

1978年恢復(fù)高考，央美率先恢復(fù)裸體模特寫生

前面我們也提過一個(gè)趣事，戴榮華先生在寫生這塊，放不開手腳，受到束縛。而傅堯笙先生當(dāng)年進(jìn)入了中央美院進(jìn)修班，是有裸體模特寫生這樣的機(jī)會(huì)的。曾經(jīng)中國對(duì)于西方藝術(shù)在特殊時(shí)候較為敏感，很多裸體畫冊(cè)甚至在中央美院都只有特權(quán)人物可以看，所以傅堯笙先生應(yīng)該是趕上了最后一波接觸裸體寫生的機(jī)會(huì)。上圖是1978年，恢復(fù)高考后正本清源，央美率先恢復(fù)了塵封十年之久的裸體模特寫生。

傅堯笙先生在中央美院進(jìn)修后，回到景德鎮(zhèn)繼續(xù)潛心從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，在1968（35歲）年以后，其作品多次在國內(nèi)外展出，1978年被評(píng)為“陶瓷美術(shù)家”，作品《江山如畫》、《春風(fēng)又綠江南岸》由鄧小平作為國禮曾送給日本首相田中角榮，并珍藏于東京國立博物館。其代表作大型粉彩薄胎碗“貴妃出浴”等被國內(nèi)外大型博物館收藏。與戴榮華先生一樣，傅堯笙先生同樣擅長于仕女，我們也可以看一看傅堯笙先生的幾副仕女圖。

傅堯笙 觀魚勝過富春江 釉上彩瓷板

傅堯笙 昭君出塞 粉彩瓷板

傅堯笙 吳彩鸞跨虎進(jìn)山圖 釉上彩瓷板

中國工藝美術(shù)大師王錫良曾這樣評(píng)價(jià)傅堯笙：“傅堯笙的作品多來自生活，并能專心致志，做到題材廣泛。他對(duì)藝術(shù)有異常執(zhí)著的勤奮精神，是位了不起的藝術(shù)家。他精通各種彩繪手法，既擅長青花、釉里紅、顏色釉和釉下彩繪，又對(duì)粉彩、新彩等釉上裝飾有很深的研究。他能工善寫，巨細(xì)皆宜，工筆如仕女作品，細(xì)致入微，一絲不茍；寫意如民窯青花，雖寥寥數(shù)筆，但意趣橫生，讓人浮想聯(lián)翩；小如鼻煙壺，方寸之間神意自足；又如六米長的大型陶瓷壁畫，得心應(yīng)手，氣勢恢宏；粉彩薄胎碗，人物眾多，各具神韻。”

我們可以看到傅堯笙先生的仕女圖，其仕女的身材非常有別于中國古典仕女，而賦予其現(xiàn)代的審美。如果說戴榮華的仕女圖，是古典審美，那么傅堯笙的仕女圖更偏現(xiàn)代。戴榮華筆下的仕女是端莊大方，那么傅堯笙筆下的仕女是妖嬈多姿。

傅堯笙先生之所以能夠畫出這樣的仕女，與其十九歲入中央美院進(jìn)修班有一定關(guān)系，也和傅堯笙先生性格有一定關(guān)系。在當(dāng)時(shí)那個(gè)較為保守的年代，傅堯笙先生較為活潑開放，善于觀察，不同于不好意思看女同志的戴榮華先生，傅堯笙先生的活潑開放頗得女人緣。據(jù)坊間傳聞，傅堯笙每一幅仕女圖，其好友都會(huì)笑稱，與我們生活中哪位好看的女同志，頗有神似?？梢娧朊赖膶憣?shí)基因，早就烙印在傅堯笙先生的藝術(shù)血脈中。

傅堯笙先生早已經(jīng)在2003年仙逝，戴榮華先生前年2017年也仙逝了。斯人已去，留得芬芳在人間。他們帶走了兩種截然不同，但同具巔峰藝術(shù)的仕女繪畫技巧，一個(gè)是端莊大方，一個(gè)是妖嬈多姿，一個(gè)是東方藝術(shù)的正統(tǒng)，一個(gè)受西方藝術(shù)的熏陶。

在公子看來，或許在60年前，一個(gè)在中央美院里潛心學(xué)習(xí)十九歲的少年，和一個(gè)在北京故宮埋頭苦練二十歲的小伙，從那時(shí)候起，就注定了兩條藝術(shù)修煉之路，最后都在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)上登峰造極。

全文完。感謝你的耐心閱讀，請(qǐng)順手點(diǎn)個(gè)“在看”或關(guān)注

參考資料：

[1].汪曾祺《星斗其文、赤子其人》

[2].王磊 《中國工藝美術(shù)大師戴榮華》

[3].《傅堯笙、美滿人間心自歡》