---年少時(shí)一心摒棄自我的悉達(dá)多（有多少人依然在這條路上？我瞥見自己的影子）：

悉達(dá)多只有一個(gè)惟一的目標(biāo)——使“自我”化為空無，拋卻一切渴望、欲念、夢(mèng)想、快樂與悲傷——讓自我死滅；在空寂的心靈中尋得安寧。在抹除了自我的思維中等候奇跡——這就是他的目標(biāo)。當(dāng)自我被征服而寂滅，當(dāng)心中所有的激情和欲望都?xì)w于靜默，那終極之物必然會(huì)覺醒，那非自我的最深層存在，那偉大的秘密。

---苦行僧的修行并沒有給予悉達(dá)多追尋的答案：

“你怎么想，僑文達(dá)?”一次準(zhǔn)備外出乞食的時(shí)候，悉達(dá)多問道，“我們是否有所進(jìn)步?我們是否達(dá)到了目標(biāo)?”

僑文達(dá)答道：“我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了很多，而且我們?nèi)匀辉趯W(xué)。悉達(dá)多，你會(huì)成為一位偉大的沙門行者。每一種法門你都能很快學(xué)會(huì)，沙門的長(zhǎng)者經(jīng)常稱贊你。有朝一日你會(huì)成為一位圣者，悉達(dá)多?！?/p>

悉達(dá)多道：“我卻不這么想，我的朋友。幾位沙門迄今傳授于我的一切，我原可以更快捷更容易地學(xué)到，在煙花柳巷的每一個(gè)酒肆里，在腳夫賭徒之間?！?/p>

僑文達(dá)說：“悉達(dá)多在說笑。與那些賤民們?cè)谝黄鹉阍趺茨軐W(xué)會(huì)冥想、調(diào)息忍耐饑餓和痛苦的技藝?”

悉達(dá)多則輕聲道，仿佛在自言自語(yǔ)：“什么是冥想?什么是對(duì)肉體的棄絕?什么是齋戒和調(diào)息?那只不過是在逃離自我，只不過是對(duì)自我所受苦難的一種短暫的逃避，只不過是針對(duì)生命荒謬與痛苦的一副暫時(shí)的麻醉劑。一個(gè)牧牛人在小酒館里喝幾碗米酒或椰子奶時(shí)，他也在做同樣的逃離，也在用同樣的麻醉劑。于是他不再感覺到自我，不再感覺到生命的苦難，于是他找到了暫時(shí)的逃避。那碗米酒使他昏然沉入睡鄉(xiāng)，他同樣找到了悉達(dá)多和僑文達(dá)在長(zhǎng)時(shí)間修行中逃離肉體并宅于非我之境時(shí)所找到的感覺。僑文達(dá)啊，就是這樣。”

僑文達(dá)說：“你可以這樣說，我的朋友，然而你很清楚，悉達(dá)多并非牧牛人，沙門也并非酒鬼。一個(gè)酒徒固然找到了逃避的方式，固然得到了短暫的休憩和平安，但一旦從幻夢(mèng)中醒來，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切一如從前。他并沒有變得更為明智，并未得到任何知識(shí)，并沒有進(jìn)入更高的境界?！?/p>

悉達(dá)多面帶微笑道：“我不知道，我從來不是酒鬼，但是，我，悉達(dá)多，在自己的修行與冥想中只獲得了短暫的麻醉，而我們?nèi)匀缒父怪械膵雰阂粯与x智慧與救贖遙遙無期，這一點(diǎn)，僑文達(dá)啊，我確實(shí)知道?！?/p>

另一次，悉達(dá)多與僑文達(dá)離開苦修林去為師父和其他同伴們乞食，悉達(dá)多開口道：“那么，僑文達(dá)，我們是否走在正確的路途上?我們是否在接近智慧?我們是否在趨于救贖?抑或是我們只是在原地兜圈?——而我們?cè)镜哪繕?biāo)卻是逃離輪回?！?/p>

---佛陀身相：

佛陀謙然地走自己的路，陷入沉思之中。他平和的表情既非歡喜，亦非憂傷。他仿佛從內(nèi)心發(fā)出溫和的微笑。他靜靜地、安祥地走著，帶著一種隱隱的微笑，仿佛一個(gè)健康的孩童。他身著僧袍，正如其他的僧侶一樣有條不紊地行進(jìn)著；然而他的面容，他的步態(tài)，他安祥的俯視的目光，他安祥的低垂的手臂，以至他的每一根手指都顯示著寧?kù)o，顯示著圓滿，無所依循，無所尋求，映射出一種永恒的光明，一種無止息的平安，一種無懈可擊的寧?kù)o。

就這樣，喬答摩緩步入城乞食。兩位年輕的沙門能認(rèn)出他只是憑著他那完美安祥的舉止和寧和的儀態(tài)，其中沒有追尋，沒有欲望，沒有依循，沒有勉強(qiáng)——充滿了光明與安寧。

“今天我們就能聽到他親口宣講的教義?！眱S文達(dá)道。

悉達(dá)多沒有回答。他對(duì)佛陀的教義并不十分好奇，他并不認(rèn)為這種教義會(huì)教給他們多么新鮮的東西。盡管僅僅是從第二手的傳聞甚至是從更間接的渠道，他與僑文達(dá)都已經(jīng)聽說過佛陀教義的主旨。但是他留心觀察喬答摩的頭部，他的肩膀，他的雙足，他的安祥的低垂的雙手；對(duì)于悉達(dá)多來說，似乎佛陀的每一根手指的關(guān)節(jié)之中都充滿教義，佛陀身相的每一處都在言說、呼吸、散發(fā)和放射著真理。這個(gè)人，這位佛陀真是一位完完全全的圣者。悉達(dá)多從未如此敬仰過一個(gè)人，也從未如此愛過一個(gè)人。

---對(duì)話佛陀：

您以自己獨(dú)自的追尋，以自己獨(dú)特的方式，通過思考，通過冥想，通過知識(shí)，通過覺醒而達(dá)成了這一目標(biāo)。您并未通過教義學(xué)會(huì)任何東西。所以我認(rèn)為，世尊，任何人也無法通過教義而得到救贖。希有世尊，您不可能以言辭和教義向任何人傳達(dá)您在覺醒的那一刻所體驗(yàn)的事件。覺者佛陀的教義包容了許多，傳授了許多——諸如如何正確地生活，如何脫離邪惡，然而有一點(diǎn)是這明晰的、值得尊崇的教義所沒有包括的——那就是世尊本人自身體驗(yàn)的秘密。這就是我在聆聽您的教義時(shí)所想到并意識(shí)到的。這就是為什么我要繼續(xù)走我自己的路——并非去尋求另外的更好的教條，因?yàn)槲抑滥遣⒉淮嬖冢且x開所有的教條與導(dǎo)師來達(dá)到自己的目標(biāo)——不然就去死。但是我會(huì)常常回憶起今天，希有世尊，我會(huì)常?；貞浧疬@一刻：我親眼見到一位圣人站在我面前。”

---悉達(dá)多自我的覺醒：

必須要經(jīng)驗(yàn)自身。長(zhǎng)久以來他已深知他的自我即阿特曼，與梵天同樣有著永恒的本性。然而他從未真正發(fā)現(xiàn)他的自我，只因他企圖將自我陷于思想的羅網(wǎng)之中。肉體固然絕非自我，感官的運(yùn)作、思想或知性亦非自我，而用以推論或由已知思想來編織新鮮思想的機(jī)智仍非自我。不，這思維的國(guó)度仍屬于此岸世界。即使一個(gè)人使其瞬時(shí)自我的全部感覺歸于寂滅并代之以思想和學(xué)識(shí)，也不會(huì)有任何結(jié)果。思維和感官同是美好之物，在這兩者的背后隱藏著終極的意義，人應(yīng)同樣專心地傾聽并習(xí)練兩者，從中聆聽最深處的神秘之音，而不應(yīng)鄙棄或高估任何一方。他將義無反顧地遵從自己內(nèi)心的聲音，不再流連他物。

---當(dāng)下

當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮的走過這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂事。

---塵俗之愛：

“也許是，”悉達(dá)多疲倦地說，“我很像你，你也沒有愛的能力，否則你怎么可能把愛作為一種技藝來從事呢?可能我們這樣的人都沒有愛的能力。天真的人們能夠愛——這就是他們的秘密?！?/p>

---轉(zhuǎn)念重生：

因而他也必須經(jīng)歷那些可怕的歲月，遭受惡心的折磨，徹底認(rèn)清塵俗生活的空虛和瘋狂，直到他陷入痛苦而絕望的境地；只有如此，他自心中的浪子悉達(dá)多與富人悉達(dá)多才能死去。事實(shí)上他已然死去，一個(gè)新生的悉達(dá)多已從他的睡夢(mèng)中覺醒；這新生的悉達(dá)多也同樣會(huì)衰老和死去。悉達(dá)多本為無常，一切形態(tài)皆為無常；然而今天他很年輕：他只是一個(gè)孩子——新生的悉達(dá)多——而且他也非?？鞓?。

---生命之河的智慧：

悉達(dá)多凝視著河水，流動(dòng)的水面浮現(xiàn)出許多形象。他看到自己的父親孤獨(dú)地為失去愛子而哀痛；他也看到自己，孤獨(dú)一人，無法擺脫對(duì)遠(yuǎn)方孩子的思念；他還看到自己的兒子，也是孤獨(dú)一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行。每個(gè)人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)，每個(gè)人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個(gè)人都在經(jīng)受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。

當(dāng)悉達(dá)多凝神傾聽這萬音交響的河水之歌，當(dāng)他不再著意分辨悲嘆與歡笑，當(dāng)他的心靈不再執(zhí)著于任何一種特定的音聲并不再任其占據(jù)他的自我，當(dāng)他傾聽所有的一切，傾聽圓融與統(tǒng)一，正當(dāng)此時(shí)，那宏大的萬音交響之歌只包含一個(gè)字“唵”——圓滿之音。

“你可聽見?”維穌德瓦的目光仿佛又在詢問。

此時(shí)，維穌德瓦的笑容光輝奪目，他的笑洋溢于他衰老面容的所有皺紋之上，正如“唵”之音聲盤旋于生命之河的所有音聲之上。他的目光投向他的朋友，臉上的笑容光輝照人，就在此刻，同樣的笑容出現(xiàn)于悉達(dá)多的臉上，于是他的創(chuàng)傷開始開花，他的痛苦開始消散，他的自我已融入了萬物的圓滿統(tǒng)一之中。

從那一刻起，悉達(dá)多不再與自己的命運(yùn)抗?fàn)?，不再感受到苦痛，他的臉龐放射出一種智慧的寧和，不再有意志與這種智慧相佐，這種智慧已然最終達(dá)到了圓成，委身于時(shí)間與生命之流中，隨流而下，充滿慈悲與同情，與萬物和諧如一。

---活出來的智慧：

知識(shí)可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧，以智慧自強(qiáng)，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧。我年少時(shí)就有過這種疑問，正是我的懷疑驅(qū)使我遠(yuǎn)離教師們。

---時(shí)間的幻象

世界自身則遍于我之內(nèi)外，從不片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無實(shí)體，僑文達(dá)，我曾反復(fù)悟到這一點(diǎn)。而如果時(shí)間并非真實(shí)，那么仿佛存在于現(xiàn)世與永恒，痛苦與極樂，善與惡之間的分界線也只是一種幻象。