從1933年希特勒上臺(tái)，到1945年二戰(zhàn)結(jié)束，納粹反猶政策不斷升級，從仇視、排斥、擠壓、毆打到最后屠殺近600萬猶太人。政策不是一夜之間形成，歐洲也不是一夜之間被納粹占領(lǐng)，屠殺更不是一夜之間完成，以至戰(zhàn)后70多年以來，不斷有人追問“ 12年時(shí)間，為什么還有這么多猶太人不事先逃離極度危險(xiǎn)的歐洲？”
1986年4月26日凌晨，烏克蘭切爾諾貝利核電站4號核反應(yīng)堆發(fā)生爆炸，8噸多強(qiáng)輻射物質(zhì)釋放出100倍日本廣島原子彈爆炸的核輻射。30多年過后，這個(gè)號稱“一萬年不能住人”的區(qū)域內(nèi)，仍然生活著500多名居民，他們?yōu)槭裁床惶与x這座死亡之城？
只需要簡單的遷徙，從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，最多就是從一個(gè)國家到另一個(gè)國家，就是生與死的差別，為什么這么簡單的選擇題他們都做不好？
實(shí)際上，這個(gè)問題遠(yuǎn)比我們想像的復(fù)雜。歲月的流逝、空間的隔離、環(huán)境的差異、閱歷的深淺等等，往往讓我們帶著固有的成見，對遙遠(yuǎn)的人和事產(chǎn)生隔閡與誤解。
01
我們先拋開這兩個(gè)我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)之外的問題，來看看最新一期的《奇葩說》，辯題是“如果你奮斗的城市，空氣質(zhì)量越來越差，你要不要離開她？”
同樣的命題——“是否要逃離一座城市”，只是把生與死的選擇，弱化為“健康”與“奮斗”的選擇，是為了奮斗留下來，還是為了健康逃出去？
正（離開）、反（不離開）兩方的選手主要圍繞五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了辯論:
一、價(jià)值觀
正方:什么是最重要的？健康。
反方:我是來城市奮斗的，沒有任何事情，比此時(shí)此刻的我和我想做的事情更重要。
二、情懷
正方:離開雖然很傷感，但它是所有物種的正常行為，不是什么大事。
反方:我的事業(yè)在這里，我奮斗的基礎(chǔ)在這里。
三、空氣質(zhì)量對健康影響的認(rèn)識
正方:長期來看，空氣會(huì)越來越差，健康就越來越差。
反方:空氣只是我生活很小很小的一部分，在生活中，實(shí)際影響健康的因素太多了。
四、離開的能力
正方:離開不是什么大事，你的奮斗哪里都可以發(fā)生。
反方:我的選擇非常的有限。不要覺得逃避（離）是一件很簡單的事。
五、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
正方:一個(gè)國家最大的驕傲，就是培養(yǎng)出了一群嬌貴的人民。
反方:最有能力離開這個(gè)城市的人，是最有能力改變這個(gè)城市的人。……重要的不是你逃避的能力，而是你改變的能力，從這一點(diǎn)看，我們也要留下來。
歸納起來，正方認(rèn)為健康最重要，空氣質(zhì)量會(huì)越來越差，犯不著跟一個(gè)城市死磕，而且我選擇逃離、能夠隨時(shí)逃離，正是證明了這個(gè)國家的偉大。
反方認(rèn)為，奮斗最重要，空氣不是健康與否的決定因素，而且我們不舍得這個(gè)奮斗的城市，只要留下來，一切都可以被我們改變，就算付出點(diǎn)代價(jià)也沒有關(guān)系。
應(yīng)該說選手們的思維清晰，邏輯嚴(yán)密，辯論非常精彩。
美中不足的是限于專業(yè)，雙方都沒有深挖兩個(gè)關(guān)鍵問題，即“空氣質(zhì)量差”危害到底有多大（致癌嗎，機(jī)率多大）？留下來到底如何改變空氣質(zhì)量（靠人肉吸霾機(jī)嗎）？
第一個(gè)問題，只有明確了“空氣質(zhì)量差”是讓我們變得“亞健康”還是大概率的“癌癥患者”，“健康”與“奮斗”的價(jià)值比較才有意義。
第二個(gè)問題，只有解答了如何改變空氣質(zhì)量，才能讓人信服。畢竟常識上講，留下來的人口越多，必然消耗更多煤炭、燃油等資源，從而在一定程度加劇霧霾。
避而不談這兩個(gè)問題，辯論永遠(yuǎn)都只是文字的游戲。
02
辯論雖然有點(diǎn)避重就輕，但選手們的思維方式非常值得借鑒:他們把一個(gè)看似簡單的“逃”“留”問題，轉(zhuǎn)變成對個(gè)人的價(jià)值判斷、內(nèi)在情感、認(rèn)知水平、能力素養(yǎng)、性格品質(zhì)等5大內(nèi)在因素的分析。
猶太人為什么不事先逃離，我們也可以從這五個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、價(jià)值觀
疑問：為什么不事先逃離，難道有什么比生命還重要嗎？
實(shí)際:是的，沒有什么比生命更重要，但沒人知道會(huì)有大屠殺的發(fā)生。
二、情懷
疑問:一個(gè)要滅絕你的國家，還有什么值得留戀？
實(shí)際:這是生我養(yǎng)我的祖國，不是要屠殺我的國家。那些河流、村莊、城鎮(zhèn)并沒有改變，我的過去、現(xiàn)在、未來都該在這里。
三、納粹對猶太人的迫害到底會(huì)到什么程度
疑問:納粹是沒有人性的，他們是要滅絕你們呀，難道這都看不出來嗎？
實(shí)際:沒有人能預(yù)見未來，“未必之事，必不發(fā)生”。沒有人能相信希特勒如此邪惡，如此滅絕人性。
四、離開的能力
疑問:歐洲不大，逃出德國很簡單呀，再到法國到英國，中國美國都逃出來很多猶太人呀。
實(shí)際:20世紀(jì)30年代的歐洲，并不富裕，交通不便，移民非常困難，一個(gè)人不僅需要足夠的錢，還需要在目標(biāo)國家有朋友或親屬，大部分猶太人都是普通貧窮的農(nóng)民，也沒有有錢的外國親戚（即使今天移民也非常困難，想想歐洲的難民潮和特朗普的移民新政）。
五、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
疑問:為什么在大屠殺開始后，沒有人及時(shí)揭發(fā)、阻止事情的繼續(xù)發(fā)生？
實(shí)際:大部分人都沒有意識到當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么，納粹邊屠殺邊銷毀證據(jù)，只有極少數(shù)人試圖反抗，并且?guī)С隽舜笸罋⒌淖C據(jù)，但是“幾乎沒有人相信他們的話”。
這就是猶太人為什么不事先逃離的原因，大部分人因?yàn)樨毟F、對故土的留戀，在納粹打壓猶太人的早期選擇了隱忍;因?yàn)閷θ诵缘幕孟牒臀磥淼恼`判，不知道或者不愿意相信后期發(fā)生的屠殺。
03
身處歷史的洪流之中，人常常身不由已而且看不清危險(xiǎn)所在，未來所向。這些原因同樣也適于留在切諾貝利的人、留在敘利亞的人，以及一切留在危險(xiǎn)中的人。
反過來再思考“如果你奮斗的城市，空氣質(zhì)量越來越差，你要不要離開她？”，不妨先問自已，暴露在糟糕的空氣中到底有多危險(xiǎn)？當(dāng)我們不得不離開的時(shí)候能去到哪里？進(jìn)一步思考，我們身處的歷史，有沒有核戰(zhàn)的可能？有沒有恐怖襲擊的可能？我們是否也像猶太人一樣盲目？那么我們?yōu)槭裁床皇孪取疤与x”？
這就是為什么我們現(xiàn)在處在一個(gè)安全和平的環(huán)境，還要保持隨時(shí)離開一座城市的警覺和能力，我們不是為了離開，相反，是為了更好的生活和奮斗。
