翻開(kāi)中國(guó)歷史，是一部分分合合的歷史，是一部政權(quán)不斷更替的歷史，更是令無(wú)數(shù)人感嘆家國(guó)情懷的歷史。
從商末的伯夷和叔齊采薇首陽(yáng)山不食周粟，到楚國(guó)大夫屈原亡國(guó)后怒投汨羅江，再到西漢使臣蘇武牧羊十九年持節(jié)不變和文天祥的留取丹心的寧死不屈，歷史故事留給我們的是他們對(duì)待自己祖國(guó)的忠貞不渝和不二情懷，我們把這種視死如歸稱(chēng)為民族氣節(jié)和精神，我們欽佩贊美他們，他們成為了我們整個(gè)民族心中毅力的豐碑。
“忠臣不事二主”，一直以來(lái)是儒家學(xué)派推崇的重要觀點(diǎn)，也是古代人君權(quán)思想的重要體現(xiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)作為中華民族核心的一種價(jià)值觀。我們稱(chēng)頌和贊揚(yáng)那些大義凜然，視死如歸的名人義士，我們鄙視和唾棄那些貪生怕死，追名逐利的變節(jié)降臣。
可是，當(dāng)歷史的車(chē)輪滾滾碾過(guò)，我們重新回首過(guò)往，當(dāng)我們跳出漢人正統(tǒng)的江山立場(chǎng)的時(shí)候，當(dāng)我們重新回顧那些順應(yīng)歷史潮流的變遷，在新的歷史時(shí)期重新找到自己位置的時(shí)候，這種指責(zé)和謾罵的聲音似乎弱了一些，特別是當(dāng)我們看到了他：耶律楚材。
01
公元1190年，金國(guó)宰相耶律履抱著剛剛出生的兒子說(shuō)：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也!他日必成偉器，且當(dāng)為異國(guó)用?！彼麨閮鹤尤∶沙?，其名及字均取自《春秋左氏傳》中的“楚雖有材，晉實(shí)用之”的典故，而這幾乎一語(yǔ)成讖，“楚才晉用”也正是耶律家族的一貫宿命。
耶律楚材和他的父親祖父雖說(shuō)都是金國(guó)要職官員，但是耶律一族卻是遼國(guó)皇族。
當(dāng)年遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部稱(chēng)汗，建立國(guó)號(hào)“契丹”，改國(guó)號(hào)為“遼”。至公元1125年，遼天祚帝耶律延禧應(yīng)州被俘，遼國(guó)為大金所滅。
金國(guó)滅遼以后，耶律家族全部“歸順”了大金國(guó)。但是作為曾經(jīng)的皇族國(guó)戚，在耶律家族內(nèi)部卻仍有部分人員企盼著有朝一日可以報(bào)仇復(fù)國(guó)。耶律楚材的父親內(nèi)心也很難說(shuō)有沒(méi)有過(guò)這樣的想法。
公元1215年，成吉思汗帥部洗劫中都（遼的首都），金大敗，中都的一批金國(guó)官員主動(dòng)投降，耶律楚材又隨著投降的官員歸順了成吉思汗。
“楚才晉用”原本是耶律履感嘆自己耶律一族生為契丹人，遼國(guó)皇族后裔卻不得已為滅掉自己祖國(guó)的金國(guó)效忠，卻不曾想到，兒子耶律楚材比他和他的祖先的經(jīng)歷似乎更加屈辱，耶律楚材一轉(zhuǎn)眼又成了蒙古的降臣。
02
耶律楚材歸降以后，最初并未得到重用，他面對(duì)著殘家破國(guó)，一度萬(wàn)念俱灰。后來(lái)他拜一代禪僧萬(wàn)松行秀為師，祁寒大暑，廢寢忘餐，苦參三年，終于大徹大悟。而時(shí)間也很快到了1218年。
長(zhǎng)年的征戰(zhàn)，復(fù)雜的外交，龐大的朝廷，使成吉思汗這個(gè)草原霸主越來(lái)越疲于應(yīng)對(duì)內(nèi)內(nèi)外外的大量問(wèn)題，成吉思汗急于尋找有智慧、有學(xué)問(wèn)的助手。他手下的官員，多是馬背上的草莽英雄，對(duì)治國(guó)根本提不出什么建設(shè)性的意見(jiàn)。
他求賢若渴，四處打聽(tīng)，終于得知四年前攻占金朝中都時(shí)，有一位投降過(guò)來(lái)的金朝官員才華橫溢，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，名字叫耶律楚材。
看到這個(gè)名字，成吉思汗立刻笑了。他非常清楚這一定是遼國(guó)皇族后裔，不由心中暗想，這真是一個(gè)奇怪的家族，被金所滅而降金，金被蒙軍打敗后又降蒙，如此兩度投降，是不是在心中還殘留著復(fù)興契丹復(fù)國(guó)的念頭呢？正好，今天可以找到一個(gè)共同的話題，那就是分別從契丹和蒙古的立場(chǎng)，一起笑罵曾經(jīng)那么得意的金朝。
隨著一聲通報(bào)，成吉思汗抬起頭來(lái)，眼睛不由一亮。出現(xiàn)在眼前的這個(gè)年輕人，約摸二十七、八歲光景，高個(gè)子，風(fēng)度翩翩，聲音宏亮，還留著很漂亮的長(zhǎng)胡子，非常恭敬地向自己行禮。
寒暄過(guò)后，成吉思汗便說(shuō)：“遼、金世仇，朕為汝雪之。”白話也就是“遼和金是世仇。你們的仇，我已經(jīng)替你們報(bào)了！”接下來(lái)，理應(yīng)是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗謝恩。
但是，耶律楚材的回答讓成吉思汗大吃一驚。
耶律楚材說(shuō)：“臣父祖都是金臣，我豈敢仇君耶!”
他說(shuō)：“我的祖父、父親早就在金朝任職為臣了，既然做了臣子，怎么可以暗懷二心，仇視金朝君主呢？”
這一番話，立刻引起了成吉思汗的贊賞，他當(dāng)即向左右表示：這個(gè)人的話要重視，今后把他安排在我身邊，隨時(shí)以備咨詢(xún)。這在后來(lái)的《中書(shū)令耶律公神道碑》上記為：“上雅重其言，處之左右，以備咨訪。”
03
1219年，一個(gè)偶然的事件改變了成吉思汗的軍事方向，進(jìn)而改變了整個(gè)世界的命運(yùn)。
據(jù)記載，成吉思汗派出一個(gè)商隊(duì)到中亞大國(guó)花剌子模進(jìn)行貿(mào)易。不料國(guó)王摩柯末下令殺死了全部商人，并且殺死了成吉思汗派來(lái)的使節(jié)。成吉思汗大怒，立刻決定出兵討伐花剌子模國(guó)。
人類(lèi)歷史上一場(chǎng)最大規(guī)模的征服戰(zhàn)，開(kāi)始了。
此時(shí)的耶律楚材跟在成吉思汗身邊，他不但會(huì)占卜，還精通天文歷法，成了成吉思汗不可多得的將相良才。
不難想象，年紀(jì)輕輕的耶律楚材被雄才偉略的成吉思汗委以重用，他心中的雄心壯志也在一瞬間被點(diǎn)燃。
他隨著這位偉大的君主踏上了征西的步伐，一路上，蒙古軍隊(duì)所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝，這大大激發(fā)了他血液里的本能的斗志，也激起了他建功立業(yè)的豪情壯志。他支持贊美成吉思汗，這從他一路上用漢語(yǔ)寫(xiě)的詩(shī)中可以看出來(lái)。他寫(xiě)道：
? 關(guān)山險(xiǎn)僻重復(fù)重，
? ? 西門(mén)雪恥須豪雄。
? ? 定遠(yuǎn)奇功正今日，
? ? 車(chē)書(shū)混一華夷通。
? ? 陰山千里橫東西，
? ? 秋聲浩浩鳴秋溪。
? ? 猿猱鴻鵠不能過(guò)，
? ? 天兵百萬(wàn)馳霜蹄。
這些詩(shī)句表明，他認(rèn)為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認(rèn)為這場(chǎng)西征的結(jié)果有可能達(dá)到“華夷通”的大一統(tǒng)理想。這個(gè)理想，他在另外一首詩(shī)中表述得更明確：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。”
他已經(jīng)完全被這個(gè)偉大的君主折服，心甘情愿為他歌功頌德，在所不惜。
04
如果耶律楚材只是這么一個(gè)習(xí)慣歌功頌德的文人政客，那么他絕對(duì)不會(huì)這么深的為歷史所記載，如果他只是一個(gè)普普通通歸順的降臣，也不會(huì)贏得這么多人對(duì)他的敬意。
在成吉思汗大規(guī)模征西發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，最初的耶律楚材是懷著無(wú)比崇敬的心情跟隨他的，可是后來(lái)，當(dāng)耶律楚材看到越來(lái)越多的殺戮以后，他的心不由沉了下去。
成吉思汗的大軍肆意地碾過(guò)被征服的土地。由于分不出更多的兵力來(lái)守衛(wèi)和管理已經(jīng)占領(lǐng)的城市，所以只能在占領(lǐng)一座城池以后直接進(jìn)行整座的屠城。據(jù)元史記載，西征時(shí)，由于殺人殺得太多了，為了方便蒙古將軍論功領(lǐng)賞，成吉思汗命部下割取所殺敵人的左耳前來(lái)報(bào)功。其中滅花剌子模一戰(zhàn)中，術(shù)赤、速不臺(tái)、哲別這些大將繳到成吉思汗帳下的耳朵多到都得拿麻袋來(lái)裝，于是大汗金帳前立滿(mǎn)了血淋淋的裝著左耳的麻袋。
面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和殺戮，耶律楚材此時(shí)能夠感受到的已經(jīng)不再是當(dāng)初的興奮和激動(dòng)，取而代之的是一種深深的無(wú)奈和痛惜。他在自己的詩(shī)中寫(xiě)下了
春雁樓邊三兩聲，
東天回首望歸程。
天兵幾日歸東闕？
萬(wàn)國(guó)歡聲賀太平。
表達(dá)了內(nèi)心不愿繼續(xù)西征，想東歸回鄉(xiāng)的愿景。
在游牧民的軍事鐵則之下，耶律楚材痛感無(wú)能為力。此時(shí)，年近八旬的丘處機(jī)不顧個(gè)人安危，翻雪山，穿沙漠，迢迢而來(lái)。耶律楚材前往迎接，丘真人讀了自己的詩(shī)：“十年兵火萬(wàn)民愁，千萬(wàn)中無(wú)一二留。去歲興逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏處殘喘在，早教身命得消憂(yōu)。”耶律楚材答曰：“干戈未斂我傷神，自恨虛名誤此身。否德詎能師百辟，微才安可步三辰。箕裘謾嘆青氈舊，勛業(yè)空驚白發(fā)新。安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟(jì)斯民。”
他二人一佛一道，“春游邃圃，夜話寒齋”，相約以道家的清凈、佛家的慈悲、儒家的仁政，化解蒙古人的暴戾之氣。成吉思汗向丘處機(jī)征詢(xún)不老之方。丘真人答道：“欲長(zhǎng)生，須清心寡欲”;“欲獲天下，必須持有不宜殺生之心”。
丘處機(jī)的講道，與耶律楚材經(jīng)常在身邊悄悄吐露的撤兵求太平的理想，一起對(duì)成吉思汗產(chǎn)生了潛移默化的影響。
1224年夏，成吉思汗的一個(gè)侍衛(wèi)看到一個(gè)能說(shuō)人話的怪獸(可能是犀牛)，
這只怪獸仿佛對(duì)侍衛(wèi)說(shuō)：“你的君主應(yīng)當(dāng)及早回去。”成吉思汗聽(tīng)了侍衛(wèi)的陳述，心里十分奇怪，就去問(wèn)耶律楚材。耶律楚材借機(jī)向成吉思汗諫言道：“此獸是祥瑞之獸也，今天跑到這里來(lái)，是上天派它來(lái)告誡大汗的，陛下您是天的兒子，您應(yīng)當(dāng)順承上天的心意，愛(ài)惜和保全老百姓的生命。”
成吉思汗采納了耶律楚材的建議，當(dāng)天就班師東歸，結(jié)束了第一次西征。
05
公元1227年8月25日，成吉思汗在征伐西夏時(shí)去世。據(jù)《元史》的《太祖記》記載，成吉思汗在臨死前一個(gè)月對(duì)群臣公開(kāi)表示：“朕自去冬五星聚時(shí)，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意?！?br>
此外，據(jù)《元史》和《新元史》載，成吉思汗還囑咐自己的繼承人窩闊臺(tái)，耶律楚材這個(gè)人是上天送給我們的，必須委以重任。他說(shuō)：“此人天賜吾家，爾后軍國(guó)庶政，當(dāng)悉委之。”
成吉思汗去世以后，部分蒙古貴族中還有很多保守將領(lǐng)無(wú)視成吉思汗“不殺掠”的遺囑，繼續(xù)主張大規(guī)模殺人。據(jù)《元史》載，近侍別迭等人主張：“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人，以為牧地?！币簿褪?，漢人無(wú)用，干脆殺光，變耕田為牧地。耶律楚材聞言大驚，奏道：“夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無(wú)用哉!”
耶律楚材為了阻止這個(gè)主張，就給窩闊臺(tái)算了一筆帳，說(shuō)我們每年需要的五十萬(wàn)兩銀子、四十萬(wàn)石糧食，八萬(wàn)匹帛匹，全都要來(lái)自中原的稅收和鹽、酒、冶鐵等百業(yè)，怎么能夠不要漢人？窩闊臺(tái)要耶律楚材就此提供證明，來(lái)說(shuō)服朝廷中保守的蒙古軍人。第二年耶律楚材確實(shí)以稅收的方法為朝廷提供了大量財(cái)富，使窩闊臺(tái)非常高興。由此奠定了蒙古政權(quán)從游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明，并實(shí)行稅收制度的基礎(chǔ)。
公元1232年，蒙古大軍圍困汴京（汴梁）。首將速不臺(tái)意欲屠城。耶律楚材立即上奏窩闊臺(tái)：“將士暴露凡數(shù)十年，所爭(zhēng)者地土人民耳，得地?zé)o民，將焉用之?”如果我們得到的是沒(méi)有活人的土地，那又有什么用！在耶律楚材的再三懇求下，汴梁城破以后除了處決金朝王室完顏一家外，汴梁城一百四十七萬(wàn)戶(hù)人民，終獲活命。從此禁止屠城亦成定例。《新元史》中這樣記載：“卒使中原百姓不至踐刈于戎狄，皆夫人之力也?！?/p>
窩闊臺(tái)任耶律楚材為相，以儒術(shù)治國(guó)。
耶律楚材為相期間，大量起用漢族知識(shí)分子，甚至，他向窩闊臺(tái)直接提出了“制器者必用良工，守成者必用儒臣”的政策，大大改良了政權(quán)的文化品質(zhì)。他尊崇儒術(shù)，“遣人入城，求孔子后，得五十一代孫元惜，奏襲封衍圣公，服役林廟地?！闭揭匀寮医?jīng)典來(lái)辦學(xué)招士。他“定稅賦，立造作，榷宣課，分郡縣，籍戶(hù)口，理獄訟，別軍民，設(shè)科舉，推恩肆赦”。
窩闊臺(tái)親執(zhí)觴賜耶律楚材：“非卿，則中原無(wú)今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”
06
公元1241年12月11日，窩闊臺(tái)暴斃。
窩闊臺(tái)死后，皇后乃馬真·脫列哥那違背其生前意愿，立自己的兒子貴由為汗。貴由自幼多病，難以料理朝政，脫列哥那開(kāi)始了她為期5年的攝政生涯。她結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，任命了一批不學(xué)無(wú)術(shù)的人擔(dān)任朝廷內(nèi)部的命官。她反對(duì)漢化，使成吉思汗《札撒》遭到廢棄，造成法度不一。耶律楚才因多次屢彈劾皇后寵信的奧都剌合蠻，終被排擠。
公元1244年6月20日，耶律楚材悲憤而死。
“忽報(bào)臺(tái)星折，仍結(jié)薤露新?！薄绊浦辛鲾?，藏舟半夜移”，消息傳出，舉國(guó)悲慟，許多蒙古人都痛哭，如同失去自己的親人。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位功勛卓著的契丹族政治家，他們的良師益友。蒙古國(guó)數(shù)日內(nèi)不聞樂(lè)聲。
耶律楚材去世后，有西域人謠言：“公為相二十年，天下貢奉，皆入私門(mén)。”攝政皇后使衛(wèi)士搜查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書(shū)畫(huà)金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。
15年后，忽必烈繼位。耶律楚材所制定的種種方略，重新獲得尊重。
元世祖中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈遵耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于故鄉(xiāng)玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬(wàn)壽山。卒后追封廣寧王，謚號(hào)文正。
07
他是契丹人，是大遼王朝的皇族后裔，他初為金國(guó)之臣，中都淪陷后，他投降了更為強(qiáng)大的蒙古。
這位契丹皇族后裔，可以為任何一個(gè)民族服務(wù)，無(wú)論是金朝的女真人、成吉思汗的蒙古人，還是宋朝的漢人。他完全沒(méi)有我們歷來(lái)重視的所謂“民族氣節(jié)”、“家國(guó)情懷”。
成吉思汗為他的家族報(bào)了仇，但他坦誠(chéng)地表示，自己的心底從來(lái)沒(méi)有這種仇恨。他只在乎今天的服務(wù)對(duì)象，并且努力把服務(wù)做好。只不過(guò)，在今天的服務(wù)中，他要固守一些大是大非。他認(rèn)為，是非高于民族，更高于家族。
但得四海歸王化，何惜此身是楚才。
他已經(jīng)放棄了自己的民族身份。跳出了狹隘的民族圈子，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來(lái)沒(méi)有復(fù)興契丹之夢(mèng)。盡管他的契丹，曾經(jīng)建立過(guò)那么壯闊和強(qiáng)大的遼朝，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
他一點(diǎn)兒也不想做“前朝遺民”和“復(fù)仇王子”。他的心中裝的是黎民百姓、天下蒼生。
這不由使我想起了金庸筆下《天龍八部》中的蕭峰。
這個(gè)契丹貴族后裔，初為漢人所養(yǎng)，后來(lái)身世謎底被揭開(kāi)，他原來(lái)是契丹遺棄于中原的貴族。
他是天下第一大幫“丐幫”幫主，他亦是貴不可言的“南院大王”。
他不愿他的族人繼續(xù)屠殺漢人，也不愿背叛自己的族人。為了遼宋兩國(guó)不再兵戎相見(jiàn)，他毅然選擇自盡于雁門(mén)關(guān)外。他亦是一個(gè)心系天下蒼生的英雄。
不知道金庸在塑造這個(gè)人物形象的時(shí)候，是不是想到了耶律楚材。
