圣人治理天下是多么簡單容易??！堯舜和三王的人民和平安樂，就算被處死也沒有怨言，知道自己該死；給好處也不答謝，知道那是自己應(yīng)得的。因?yàn)槿说牧贾窍嗤ǖ?，只要不存私心，一切憑良知，做什么都容易！
【夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也；是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂“良知”也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也，世之君子惟務(wù)致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無冶，不可得矣。古之人所以能見善不啻若己出，見惡不啻若己入，視民之饑溺猶己之饑溺，而一夫不獲，若己推而納諸溝中者，非故為是而以蘄（qi）天下之信己也，務(wù)致其良知求自慊而已矣。堯、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不說者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，殺之不怨，利之不庸，施及蠻貊，而凡有血?dú)庹吣蛔鹩H；為其良知之同也。嗚呼！圣人之治天下，何其簡且易哉！】
人是天地之心，天地萬物本來與我一體。老百姓的困苦荼毒，難道不也是痛切在我身上嗎？如果自己身上的苦痛都不知道，那就是沒有是非之心了。是非之心，不需要深思熟慮，就能知道，不需要學(xué)習(xí)，自然就會(huì)，這就是所謂良知。良知人人都有，古往今來天下所有人都一樣，無論圣賢還是愚夫愚婦。世之君子，只要問自己的良知，自然能秉公判別是非，自然能與他人同好同惡，自然能把他人當(dāng)自己一樣看待，把國家當(dāng)自己家一樣愛護(hù)和建設(shè)，而以天下萬物為一體，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物，都不是問題。人人有良知，要想天下不大治都不可能。
古代的圣賢，之所以能看見人家有好運(yùn)、好思想、好觀念、好辦法、好東西，就好像自己有一樣高興，不會(huì)去嫉妒他人，與人為善，善與人同，趕緊跟人家學(xué)；看見人家遭遇了壞事呢，就好像落到自己頭上一樣，覺得自己有幫助解決問題的迫切責(zé)任。
孟子說大禹和后稷：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也?！贝笥硎秦?fù)責(zé)治水的，只要天下有一個(gè)人掉水里淹死了，他都覺得是自己推下去的，因?yàn)槭撬谥嗡臅r(shí)候，沒有在岸邊建好防護(hù)設(shè)施啊。后稷呢，他是負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的，只要天下還有一個(gè)人挨餓，他都認(rèn)為是他讓別人餓著的，絕對不會(huì)推給天災(zāi)，因?yàn)槭撬霓r(nóng)業(yè)技術(shù)水平和倉儲(chǔ)轉(zhuǎn)運(yùn)安排還不夠啊。
孟子又說伊尹：“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民?！彼€沒有出仕的時(shí)候，商湯幾次去請他。他以天下為己任，覺得天下的百姓，只要有一個(gè)家庭還沒有得到堯舜之治的恩澤，就是自己把他們推進(jìn)溝里去的，所以他接受商湯的聘請，出山伐夏桀以救天下。
這些人啊，他們并不是要求天下人都相信自己，不過是要致其良知以求問心無愧吧了，我明明看見了，我怎么能袖手旁觀，不去幫助他們呢？以堯、舜、大禹、商湯、周文王的圣德，他們說什么話，老百姓都相信，是因?yàn)樗麄冎铝贾f話；他們做什么，老百姓都高興，因?yàn)樗麄冎铝贾?。所以他們的人民和平安樂，就算被處死也沒有怨言，知道自己該死；給好處也不答謝，知道那是自己應(yīng)得的。把這樣的教化推及到蠻荒之地，凡是有血?dú)獾娜藳]有不孝敬雙親的，是因?yàn)槿说牧贾窍嗤ǖ摹?/p>
唉！圣人治理天下是多么簡單容易??！
是啊，不存私心，一切憑良知，做什么都容易！
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
