如何理解“人生如夢，一尊還酹江月”？

個人覺得“人生如夢，一樽還酹江月”是蘇軾對于人生本質(zhì)的認識，已經(jīng)達到了莊子齊物論的思想高度，和莊周夢蝶的境界有著異曲同工之妙，無所謂積極、消極，而是一種縱浪大化中，不憂亦不懼的人生態(tài)度。

蘇軾歷來被當(dāng)成是豪放派的開創(chuàng)者，這首《念奴嬌·赤壁懷古》也自然被當(dāng)做典型的“豪放”詩。但“豪放”究竟指的什么，這里面不止有“豪”，更是有“放”。

王國維先生說“稼軒詞豪，東坡詞曠”，這實在是精辟的見解，豪放其實是兩種品質(zhì)，東坡身上更多的是“放”的一面，也就是王國維先生說的“東坡詞曠”。

細讀一下這首詩：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

起句「大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物」，想象一下自己站在赤壁之上，眼前是波濤澎湃、滾滾不盡的長江水，一波又一波的浪打過來，宇宙天地之間，是如此壯闊，再聯(lián)想到三國赤壁之戰(zhàn)的場景，怎能不豪氣陡升。

所以東坡也不禁開始「遙想公瑾當(dāng)年」是何等的「雄姿英發(fā)」，只見他「談笑間」就能令百萬曹軍「檣櫓灰飛煙滅」。

作為一個有理想有抱負的士子，到這里，我們不能體會出，東坡身上沸騰著的對于一種壯闊的生命和偉大的事業(yè)的向往。

但其實，東坡寫這首詞的時候，是在被貶的情況下。東坡其才高，才整個宋朝可以說是無出其右了，他為人剛正，敢于直言，木秀于林風(fēng)必摧之，蘇軾的一生都處于新舊兩黨的夾擊和陷害。

從元豐二年，43歲的蘇軾遭受烏臺詩案開始，到紹圣四年，蘇軾62時被貶儋州，可以說東坡的仕途沒有一天是順暢的，新黨執(zhí)政的時候，他被排擠，舊黨上臺的時候，他又被舊黨排擠，被一貶再貶，最后被“發(fā)配”海南島，我們現(xiàn)在一提起天涯海角就覺得非常美，但在宋朝儋州是何其荒涼。如此長時間的打擊，東坡何以安頓余生？

《念奴嬌·赤壁懷古》寫于元豐五年，這時候的東坡經(jīng)歷“烏臺詩案”這一人生最大的窘境剛剛兩年多，劫后余生，此時的東坡已然看透生死。

縱然東坡對壯闊的生命和偉大的事業(yè)心之向往，如此地多情，可是「天若有情天亦老」，如此無情，已令他「早生華發(fā)」，此刻東坡顯然已經(jīng)清楚的認識到生命是一個無可奈何的過程。

體會到這種生命是一個無可奈何的過程，這一令人絕望的本質(zhì)，人又該何去何從？

東坡不愧是“頗仙”，每每在人生已經(jīng)無路可走的時候，他總能找出一條路來安頓人生。東坡告訴我們，不要因為人生的陷阱而陷入到失落絕望之中悲慟不已，你要抽離出來，「人生如夢，一樽還酹江月」，說到底，人生只是一場夢，有如此江山，有如此明月，也就夠了！

蘇軾身上這種通透曠達的品格，可以說就是在黃州這段時間形成的，我們看一看他同樣時間的其他作品，可以相互印證。

同樣作于元豐五年的《后赤壁賦》，他在里面寫道：「時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”」

還有元豐六年作的《記承天寺夜游》「元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！?/p>

東坡的這種超邁，可以說是貫穿了他此后的人生，支撐了走遍黃州、惠州、儋州，依舊保持著“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的狀態(tài)，尤其在他晚年的作品中更是高風(fēng)絕塵，如：

「浮空眼纈散云霞，無數(shù)心花發(fā)桃李」——《獨覺》

「云散月明誰點綴？天容海色本澄清」——《六月二十日夜渡海》

東坡「曠達」的這種處世態(tài)度，如果我們和他同時代的人以及前人進行比較會有更深的體會。

和東坡同時代的秦觀，他作為“蘇門四學(xué)士”之一，同樣的，仕途也不暢，但其實秦觀雖然遭受貶謫，但并沒有像東坡那么慘，也沒有遭受到像東坡那樣被置于要殺頭人生至危境地，卻就已經(jīng)陷入“飛紅萬點愁如海”當(dāng)中不能自拔了，不能不說秦觀的抗打擊能力著實弱了。

另外，像阮籍，他寫詩說「獨坐空堂上，誰可與親者？出門臨永路，不見車馬行」，可見阮籍也感受了一種人生的無可奈何，可是他在這種清醒的認識后，體會到的更多的是無法訴說的孤獨感，整個世界仿佛只有他一個人，所以常常獨自駕車，窮途慟哭。

再有像李商隱，他在將近五十歲的時候，寫下了那首人生絕唱《錦瑟》，里面寫道「此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然」（這里的只是，不是我們今天說的但是的意思，只是在中古語境里，就「正是，就是」的意思），「此情可待成追憶」，難道只是最后才明白嗎，不是的，正是在當(dāng)時的時候就已經(jīng)感到惘然了。李商隱究竟惘然的是什么呢？他在《暮秋獨游曲江》一詩中寫道：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！?/p>

李商隱感受到的生命的本質(zhì)就是“恨”，也就是人生就是一場悲劇，而這種悲劇，從人的生命誕生的一刻便開始了，不死不休。李商隱對人生的種種美好被剝奪的經(jīng)歷，可以說是有著清醒的認識，并且每時每刻都在感受著，然而像秋天被打濕翅膀的蝴蝶，他一生都沒有振掉那壓在身上的露珠，似乎他已經(jīng)習(xí)慣這種負重感。

通過對比，就可以更深刻地體會蘇軾身上那種歷經(jīng)磨難而笑對人生的可貴之處，那種即使是活在一灘污泥之中，卻依舊能保持生活的美感，這正是蘇軾的魅力所在，也是最讓人向往，卻也最不可及處。

今天，物質(zhì)已然如此豐富，我們卻壓力如此大，煩惱如此多。

蘇子曰：何時忘卻營營？人生如夢，一樽還酹江月。

在人生的這場夢里，有如此江山，有如此明月，難道還不夠嗎？