2021.11.05周五晴D309

“志道樂學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典”D452

《莊子》內(nèi)篇 人間世

二

【原文】

? ? 顏回曰：“端而虛[1]，勉而一[2]。則可乎？”曰：“惡[3]，惡可！夫以陽為充孔揚(yáng)[4]，采色不定[5]，常人之所不違，因案人之所感[6]，以求容與其心[7]，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾[8]，其庸詎可乎[9]！”

? ? “然則我內(nèi)直而外曲，成而上比。內(nèi)直者，與天為徒[10]。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子。而獨(dú)以己言蘄乎而人善之[11]，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳[12]，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒，其言雖教，謫之實(shí)也；古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？”

? ? 仲尼曰：“惡，惡可！大多政法而不諜，雖固亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也[13]。”

? ? 顏回曰：“吾無以進(jìn)矣，敢問其方?！?

? ? 仲尼曰：“齋[14]，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，暤天不宜?！?

? ? 顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”

? ? 曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”

? ? 回曰：“敢問心齋?！敝倌嵩唬骸叭粢恢?，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?

? ? 顏回曰：“回之未始得使，實(shí)自回也；得使之也，未始有回也。可謂虛乎？”

? ? 夫子曰：“盡矣[15]。吾語若！若能入游其樊而無感其名[16]，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已[17]，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也[18]。瞻彼闋者，虛室生白[19]，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳，夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

【注釋】

? ? [1]端：外表端莊。虛：內(nèi)心虛豁。

[2]勉：勤懇努力。一：這里是始終如一，忠貞不二的意思。

[3]惡（wū）：嘆詞，駁斥之聲；與下句疑問代詞用法的“惡”不同。

[4]陽：指剛猛之盛氣。充：滿，充斥于心。孔：很。揚(yáng)：露于外表。

[5]采色：這里指面部表情。采色不定：指喜怒無常。

[6]案：壓抑，壓制。

[7]容與：放縱。

[8]外合：表面贊同。訾（zǐ）：非議。不訾即不愿對(duì)自己的言行作出反省。

[9]庸詎：怎么。

[10]天：自然。

[11]蘄：祈求，希望得到。善之：以之為善。[12]擎：舉，這里指手里拿著朝笏（hù）。跽：長(zhǎng)跪。曲拳：躬身屈體。

[13]敢：表示謙敬之詞，“斗膽地”、“冒昧地”的意思。方：辦法。

[14]暤（hào）：通“昊”，廣大的意思。暤天：廣大的天。宜：當(dāng)，合適。

[15]盡：詳盡，指顏回的上述言論對(duì)于“心齋”的理解，說得十分深透。

[16]樊：籬笆，喻指衛(wèi)君統(tǒng)治的范圍，追名逐利的場(chǎng)所。感其名：為名利地位所累。

[17]一：心思高度集中。宅：這里用指心靈的位置?！耙徽币馑季褪切撵`安于凝聚專一，全無雜念。

[18]有知知者：前者讀zhì，智慧、才能之意；后者讀zhī，意即認(rèn)識(shí)、了解。

[19]虛室：空靈的精神世界。白：潔凈，指什么也不存在的虛無的心理狀態(tài)。

【譯文】

? ? 顏回說：“我態(tài)度端正，內(nèi)心平靜，勤奮努力堅(jiān)持不懈，這樣還不可以嗎？”

? ? 孔子說：“唉，不可以！衛(wèi)君脾氣暴躁盛氣凌人，而且喜怒無常，沒人敢違抗他，壓制別人的感受與想法，以求達(dá)到釋放自己的欲望。既然你天天用道德感化他都無濟(jì)于事，大德又有何用啊？他頑固不化，表面聽取意見背后卻是另一套，你的方法又有何用呢？”

顏回說：“既然這樣，那我就內(nèi)心正直，表面委曲求全，真誠(chéng)地同先賢們做比較。內(nèi)心正直是與大自然結(jié)為友。與大自然結(jié)為友，知道人君和我，都是天生的。宣傳自己的思想是為了人們的贊同，還是希望人們不予贊同呢？這樣的話，人們就會(huì)稱之為天真無邪，這就叫跟自然為同類。外表俯首屈就，是跟世人為同類。臣子的禮節(jié)是手拿朝笏躬身下拜，別人都這樣去做，我當(dāng)然也要如此。做普通人做的事情，人們無可厚非，這就叫跟世人為同類。拿古代賢人為榜樣，是跟古人為同類。古人對(duì)世事真情實(shí)意的批評(píng)，是因?yàn)樗麄兊难哉撚械览?。這種情況自古就有，我并不是首例。像這樣做，雖然正直不阿卻也不會(huì)受到傷害，這就叫跟古人為同類。這樣做便可以了嗎？”

? ? 孔子說：“唉，不可以。正確的做法也有不當(dāng)之處，需要改進(jìn)的事情還有很多，雖然固執(zhí)不是什么錯(cuò)。即使這樣，也不過如此而已，又怎么能感化他呢！你太堅(jiān)持自己的看法了。”

? ? 顏回說：“我已經(jīng)黔驢技窮了，希望老師能夠指點(diǎn)一二?！?

? ? 孔子說：“只要你能達(dá)到心無雜念，我便告訴你！心懷雜念去做善事，難道就那么容易嗎？如果你覺得容易，就是與自然不相適宜啊?！?

? ? 顏回說：“我家境貧窮，幾個(gè)月沒喝酒吃肉了，像這樣，算是心無雜念嗎？”

? ? 孔子說：“這是祭祀前的所謂齋戒，并不是‘心齋。’”

? ? 顏回說：“怎么樣才是真正的‘心齋’呢？”

? ? 孔子說：“你必須心態(tài)專一，不可道聽途說，而是用心去領(lǐng)悟，不僅僅是用心去體會(huì)還要運(yùn)用氣息去感受！耳朵只能聽，心只能去領(lǐng)悟。只有虛幻的心境才能對(duì)應(yīng)宇宙萬物，只有道才能匯集于心境。虛無空明的心境就叫做‘心齋’。”

? ? 顏回說：“在領(lǐng)悟‘心齋’之前我是一個(gè)真實(shí)的顏回；領(lǐng)悟之后頓時(shí)便感到不曾有過真實(shí)的顏回。這可以叫做虛無空明的境界嗎？”

? ? 孔子說：“‘心齋’的概念你已經(jīng)很明白了。還要告訴你，如果你能在追名逐利的環(huán)境中遨游，而又不為名利所打動(dòng)，衛(wèi)君能聽進(jìn)去的話，就說；聽不進(jìn)去的話，就不說。不主動(dòng)進(jìn)入仕途，也不向世人宣布自己想要得到的，全無雜念地把自己寄托于無可奈何的境域，那么就差不多合于‘心齋’的要求了。一個(gè)人除非不走路，走路的話就會(huì)留下痕跡。受人指使容易造假，受自然的驅(qū)遣便很難作假。只聽說有翅膀能飛，沒聽說沒有翅膀也可以飛的，聽說過有智慧能了解事物，沒聽說不思考就能認(rèn)清事物本質(zhì)。觀照空明的心境，空明的心境便會(huì)生出光明。如果不能讓心境寧?kù)o，那就是形坐神馳。使耳目感覺向內(nèi)通達(dá)而排除心靈的理性，鬼神也會(huì)前來歸附，何況是人呢？順應(yīng)萬物變化，是禹和舜做事的關(guān)鍵，也是伏羲、幾蘧始終遵循的規(guī)律，何況普通的人呢！”