浣花溪的詩歌大道
? ? 2023.12.13
? ? 2005年12月，成都浣花溪公園里落成了一條詩歌大道，是一條以詩歌為主題的文化景觀道。從中國三千年詩歌長河浪花中選取了一百多朵絢麗奪目的詩花和兩百多位著名詩人，連同生卒年代鐫刻在堅硬的花岡石大道上。過去從沒有見到過這樣的景觀，2009年初次見到時即被震撼到了。
? ? 詩歌大道起于浣花溪公園南大門的雕塑“源泉”，終于草堂南門外屈原、杜甫、李白巨型雕塑。大道上以我國三千年詩歌為主線，按年代由清推至先秦，直達楚辭詩經(jīng)源。從戰(zhàn)國時代屈原《離騷》“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，直至近代的眾多名詩名句，蔚為大觀。其中重點選擇了清代以前各時期有代表性的兩百余位詩人的名詩句，構(gòu)成寬闊的長200余米的詩歌大道。漫步其間，會不由自主被中國詩歌的魅力所濡染，人們的詩意詩情會油然而起。
? ? 中國是一個詩的國度。成都，是有深厚詩蘊的詩歌之城，悠然雅致、從容閑適的環(huán)境催生著詩歌生長，自古以來，都曾是中華詩歌重地，許多詩歌巨匠都與成都結(jié)緣，并留下一批膾炙人口的千古詩篇。詩歌大道是成都的首創(chuàng)，是成都的驕傲。成都本身有悠久的詩歌文化傳統(tǒng)，從古代到現(xiàn)代，歷代都有很重要的詩人，歷史上也有不少著名詩人生活在成都。他們在成都文化的浸潤下，寫出了不少傳世的詩篇。歷史證明，成都有良好的詩歌氛圍，是詩歌的土壤。
? ? 詩圣杜甫是詩歌中心的“起筆”，杜甫草堂、浣花溪公園、詩圣文化園和唐風街構(gòu)成了中國詩歌文化中心的4大版塊，在浣花溪公園的河畔和山上，還分布有詩歌典故園及詩歌意境小園景。
? ? 杜甫是中國歷史上對后世產(chǎn)生深遠影響的詩人，他廣泛師法前代及同時期詩人，可謂“集大成”。而唐以后的歷代詩人，無不深受杜甫影響。
? ? 公園的南大門矗立著華夏古今第一鼎的文化源泉鼎。源泉鼎仿春秋龍鳳青銅鼎鑄造，最大直徑6米，高4米，重7噸，其支撐大鼎的四根水泥柱子有9米高。水從鼎自溢而出，再順著詩歌大道蔓延，象征著中國詩歌鼎盛，源遠流長，中國詩人“文思泉涌”。
? ? ?詩歌大道鐫刻的不同時代不同經(jīng)歷的詩人們,用他們的熱血和心聲,通過卓越的藝術(shù)手法,多彩的風格熔鑄成名篇佳句,從不同側(cè)面反映了悠久的歷史文化,傳統(tǒng)美德,奮斗精神,智慧結(jié)晶,人生理念。詩歌大道是中華民族文化精髓的一個巨大活化石。
? ? ?詩歌大道左右兩邊的松柏樹叢里，由雕塑家葉毓山“操刀”的25位歷代著名詩人雕塑栩栩如生(屈原，李白，杜甫，初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王；林則徐，龔自珍，文天祥，楊慎，李清照，韓愈，白居易，王安石，黃庭堅，鮑照，庾信，陳子昂，蘇軾、蘇轍、蘇洵，曹操、曹丕、曹植)，“三蘇”、“三曹”、“圣仙魂”、“初唐四杰”，這些雕塑，選取重要詩歌故事或詩人代表性詩句中富于情節(jié)性的經(jīng)典瞬間加以刻畫。詩人們或悠然、或悲愴、或溫婉、或激昂、或?qū)庫o、或剛烈、或超然，或坐或站，“述說”著中華民族源遠流長的詩歌文化，再現(xiàn)出他們卓爾不群，儀態(tài)軒昂，個性昭然的風采，形象鮮明生動。詩人或手持書卷，坐而論道，或仰望上蒼，若有所思……。游人跨越時空閱誦著鐫刻的詩句，崇拜之情會油然而生。駐足于此，時空流轉(zhuǎn)，仿佛聆聽到詩人或慷慨激越、仰天長嘯、悲壯蒼涼的高歌；或綺麗典雅、悠揚婉轉(zhuǎn)、清新飄逸的吟誦。千古流傳的名句，在腳下鐫刻著。屈原、李白、杜甫三位中國最偉大的詩人更像一塊豐碑，遠遠地矗立在大道的盡頭。
? ? 詩歌大道是浣花溪公園最吸引人景觀之一。無疑也是成都獨具特色的一道名片。外地人初次到成都，都會到此一看。本地人在節(jié)假日公休日，也會絡(luò)繹不絕的帶著孩子到此熏染一番。
? ? 2006年1月28日，中國詩歌中心在成都落成。
? ? 詩歌中心的作用是充分發(fā)掘、利用詩圣杜甫與詩歌圣地杜甫草堂的獨特地位、知名度與感召力，將草堂文化內(nèi)涵潤發(fā)開來，以浣花溪公園為載體，注入中國詩歌文化的大主題，構(gòu)建起一個開放、互動的格局，最終成為一個散發(fā)著詩歌文化魅力、具有濃厚人情味和感召力的詩意的文化場所，繼而濡染熏陶出一座詩意的城市。所以，浣花溪公園最深厚的蘊韻應(yīng)該就是詩意。通過詩歌可以美教化，諷時政，既可以發(fā)思古之幽情，也可以寄興亡之感慨，或詠天倫之樂，或題生離死別，或悲山河之碎，或贈紅葉之情，以“溫柔敦厚”之旨構(gòu)建和諧文化的內(nèi)涵。“溫柔敦厚”是凈化平衡人們心靈最好的精神手段?，F(xiàn)在應(yīng)該是恢復(fù)詩教傳統(tǒng)最佳時期，需要大家一起努力，充分發(fā)揮出詩歌在文化中的表率作用，創(chuàng)造出一個偉大的詩歌時代。
? ? ?馮友蘭先生說,中國哲學(xué)中最有價值的是關(guān)于人生境界的學(xué)說。
? ? 世界是同樣的世界,但每個人的人生意義和人生價值并不相同,這種不同的人生意義和人生價值,構(gòu)成了每個人的精神世界,中國人稱之為“境界”。這種精神境界,就人的心理狀態(tài)來說又可稱之為“胸襟”,表現(xiàn)出來的舉止態(tài)度,就稱之為“氣象”。人生境界有高有低,一個擁有較高的人生境界的人,他的關(guān)懷層面比較大,視野和心胸都比較開闊,會呈現(xiàn)出一種“光風霽月”的氣象。
? ? 王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其自進不能已。 ”
? ? ?“如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿?！币粋€人倘若從小讀詩，就會懂得什么是愛,懂得什么是有意義的人生,懂得真正有文化、有教養(yǎng)的人會有一種什么樣的精神境界。一種健康的審美活動,不能停留在單純娛樂或裝飾的功能上,還要有一個提升人的精神境界、發(fā)展完滿人性的功能。家庭、學(xué)校、社會的重要使命之一就是引導(dǎo)一代一代的年輕人,同時也引導(dǎo)整個社會,有一種高遠的精神追求。這種精神追求,使我們每個人的人生更有意義。
? ? ?浣花溪的詩歌大道，就是一條這樣的有“道”的路。引領(lǐng)每個人從自然出發(fā)，從自己出發(fā)，從現(xiàn)實出發(fā)，完成對自己生命歷程的描摹與思考，實現(xiàn)自己人生境界的提升和臻美?！奥吩谀_下詩在心頭”——應(yīng)是詩歌大道最初的設(shè)計理念。
? ? ?詩歌大道選載的古典詩詞，彰顯中國文化的生命意識，承載中國文化“風骨”“氣韻”的審美觀照，昭示華夏的家國情懷。生命意識、風骨氣韻、家國情懷，三者合而為一，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它們深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它們內(nèi)斂、融達，成就了中華文化昂揚的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。
? ? ?詩歌大道按時間順序列出中國自《詩經(jīng)》、《楚辭》開始至今歷代杰出詩人，引領(lǐng)著我們徜徉詩歌的長河——大漠孤煙，長河落日；杏花春雨，千里鶯啼；大江東去，黃河奔流，金戈鐵馬，天涯比鄰，潤物無聲，殘陽如血，江山多嬌，千里嬋娟。祖國河山盡收眼底，歷史節(jié)點纖毫畢現(xiàn)，詩人情懷呼之欲出。詩歌大道莊嚴肅穆，讓人油然而生崇敬之情。
? ? ?詩歌大道是展示中國詩歌發(fā)展史的長廊，路面運用地景藝術(shù)，采用黑色和黃色的花崗石不規(guī)則的鑲嵌而成，上面出現(xiàn)了從清朝上溯至先秦時期各朝代200多位詩人的名字和生卒年，同時也不規(guī)則的利用篆、隸、楷、行、草等書體展現(xiàn)其中100多位詩人的著名詩句，共118首，代表了詩人最高水平，是詩詞之眼，流唱度最廣，最膾炙人口的。而路面鑲嵌的銅星，每一顆就代表一位值得紀念的“詩星”，從戰(zhàn)國秦漢、三國南北朝、唐代、 宋代到元代、明代、清代。游客步行其間, 將休閑散步與觀景韻詩結(jié)合起來, 文化和藝術(shù)結(jié)合起來, 將中國三千年詩歌的悠久歷史空間化、形象化，形成了歷史題材雕塑作品和游客休閑鑒賞的互動。游客漫步其中，就好像走進了中國詩歌久遠的歷史里。
? ? ?中國詩學(xué)的核心精神可用“風雅比興”來概括。這種精神傳統(tǒng)由《詩經(jīng)》奠定，由杜甫、白居易夯實。
? ? 葉嘉瑩先生認為，古詩詞能夠讓人的心靈更有力量，以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。一定是“情動于中而形于言”，“在心為志，發(fā)言為詩”。即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來，這是中國古典詩歌的美感特質(zhì)。中國詩歌是有生命力的。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩歌中所蘊含的充足的、真誠的生命，引發(fā)內(nèi)心深深的感動，通過吟誦而“興發(fā)感動”是中國詩歌的生命，且這個生命生生不已。這應(yīng)該是成都詩歌大道的內(nèi)涵及魅力所在。
? ? ?今人閱讀詩歌，不只是欣賞，更多時候是一種找尋，找尋自己的根，找尋自己精神的源泉和歸宿。每個人都是有根的，根便是故鄉(xiāng)。詩歌，本是我們生命和靈魂的一部分。詩歌大道載錄的詩詞，產(chǎn)生的時代已經(jīng)久遠了，但我們今天讀起來仍覺得那樣親切，那樣直透心靈，啟迪人們重新體驗人生與人性的深度，引導(dǎo)人們把生命落到實處，使人生變?yōu)檎媲卸唧w的過程。在你被物化為一個個體或者掙錢的一個工具時，詩歌能讓你知道世間還有清風明月。
? ? ?古典詩歌不僅體現(xiàn)古代文人的審美情趣和文化修養(yǎng)，更承載了他們對人文關(guān)懷和社會思考的情感表達。古代詩人通過詠史抒懷、歌頌自然、倡導(dǎo)倫理道德等方式，表達了對人類命運和社會榮辱的思考?？梢泽w驗到他們對于人類生活的關(guān)注，對于社會現(xiàn)象的痛惜與憂慮，以及對美好的向往和追求。詩歌大道，對于每一個來到過這里的人，都會潤生出發(fā)一種特殊的意義：也許我們會走遍世界，但只要我們還活著，只要我們還保留著對生命的熱愛和對美的憧憬，我們最終必將回到這片土地，在這里承擔起屈原、杜甫、李白、陶淵明、李商隱等所賦予我們的情感與使命。
? ? 體味古典詩歌之美，首要是吟誦。詩之為用，是要使讀詩的人有一種生生不已、富于興發(fā)感動的不死的心靈。吟誦是一種細致的、創(chuàng)造性的、回味式的讀書方法和表達方式，是文字、音聲和情意的綜合表達，是我們民族世代相傳的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吟誦之目的不是為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，藉著吟誦的聲音達到深微密切的心靈交流和感應(yīng)。
? ? 通過古代詩歌的吟誦和領(lǐng)悟，可以把青少年一代培養(yǎng)成一個人格健全的、感情豐富健康的人，有人性的人。詩歌熏陶尤其對于塑造青少年時期的人格感情非常重要。通過古典詩詞，能濡潤對人生的認識、對人生的熱愛、對人生的執(zhí)著，而熱愛眷戀執(zhí)著人生的過程中間應(yīng)該有豁達胸懷；通過古代詩詞，還可以讓孩子們知道，應(yīng)該熱愛故鄉(xiāng)、熱愛家園，還要有父母兄弟之情、友情、愛情等善良豐富高尚的感情，從而把少年一代培養(yǎng)成一個人格健全、感情豐富健康的人，有人性的人。
? ?從這個意義上講，一座城市，僅有一條詩歌大道遠遠不夠。
? ?我國悠久的“詩教”傳統(tǒng)，在新文化運動的強力沖刷下已漸趨淡漠，詩教傳統(tǒng)遭遇“三千年未有之大變局”，開始失去傳延的固有土壤。這是我們文化的失落。對此，蔡元培曾呼喚“要以純粹的美來喚醒人的心”。詩教說到底是一種美育，是要培養(yǎng)詩性的人。詩教對于當代中國具有重要的現(xiàn)實意義，是急需搶救的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。中國詩詞大會為什么引起這么大的社會反響？其實它喚醒的是一個詩性民族的傳統(tǒng)和基因。重新恢復(fù)傳統(tǒng)“詩教”的功能，形成以詩來抒發(fā)、化導(dǎo)、提升心靈，增加生活之美，暢達美化人際以及了解社會人心、改善社會治理等種種目標的“詩教”，化民成俗，育才濟世。
? ? 對中國人來說，“詩”不僅是一種語言藝術(shù)，更是營造詩意人生與趣味生活、培養(yǎng)高尚人格與高雅情致的資源和途徑。今天我們應(yīng)重拾經(jīng)典，以“美善合一”的詩教觀念為指導(dǎo)，培養(yǎng)雅正、崇高、莊嚴、神圣、美善的審美境界，提升整個社會道德理性和人文素養(yǎng)。
? ? 毗鄰文化勝地的草堂小學(xué)，具備不可多得的詩歌文化的底蘊與詩意教育的優(yōu)勢，得天獨厚的地利。草堂小學(xué)的“詩意教育”理念，“詩文化”品牌戰(zhàn)略思路，詩意教育長效機制，乃至多項富有特色的主題活動，頗具特色。同學(xué)們賞詩、吟詩、演詩、寫詩、賽詩，徜徉在經(jīng)典文化的懷抱，感受家鄉(xiāng)歷史的久遠、文化的精神、氣韻的博雅，植養(yǎng)著人文氣韻，奠基著詩意人生。詩教就其本質(zhì)而言，是一種培養(yǎng)青少年文學(xué)素養(yǎng)、審美能力、情感認同和價值認知的教育，它所需要的是長期而系統(tǒng)的培養(yǎng)與熏陶。詩教作為審美教育、情感教育和文化教育的重要內(nèi)容，以“詩眼”讓學(xué)生感悟詩歌的主旨意境，以“秀句”讓學(xué)生感受詩歌的雋秀瑰麗，以“范讀”讓學(xué)生體味作者的心緒情感，惟其如此，才能將詩詞的審美意象、語言魅力和節(jié)奏韻律表現(xiàn)出來；才能使人們增強民族文化的自覺與自信；才能以詩性方式對待自然對待社會對待他人，才能將詩意看作是一種人生態(tài)度和一種人生主張；才能有詩意的生活方式和一種生命的呈現(xiàn)方式。詩意既是一種教育哲學(xué)，也是一種校園的理想境界。
? ? 中國語文報刊協(xié)會會長王晨認為：“詩教對人的啟蒙教育、文化底蘊熏陶、審美造詣形成等諸多方面都有至關(guān)重要的作用，目前，大中小學(xué)校是詩教氛圍最集中的地方，重視詩教文化的建設(shè)，陶冶性情，傳承中華文化，達到立德樹人的教育目標，是擺在我們面前的使命?！逼洹皽厝岫睾瘛薄ⅰ八紵o邪”、“興觀群怨”、“止乎禮義”、美刺諷諫等，是重要詩教原則。
? ? 一座城市，不僅需要外在的詩歌大道，更需要一條通往人心靈的詩歌大道，重新濡潤喚醒人靈魂深處的詩意本真。
