悠悠中華，上下五千年，仁、義、智、勇、潔為玉之美德，流傳至今。深受儒、釋、道影響的中國人，希望從翡翠中尋找到古人遺風(fēng)、君子之德。

翡翠之美，美在其質(zhì)。是沉淀過千百年的悠悠歲月，將一份天然的美凝結(jié)到了極致，才終于呈現(xiàn)在了世人的面前。

翡翠擁有無窮變幻，各種顏色，各種種水，千變?nèi)f化。

儀態(tài)萬千，種似透不透，色微露不露，溫潤光澤，內(nèi)斂含蓄。

經(jīng)過天工琢翠，形成翡翠難以言說的美，安靜從容，沁人心脾。

為了不辜負(fù)這種美，在無數(shù)能工巧匠的苦心孤詣下，各種各類的創(chuàng)作題材，也就隨之誕生。

宗教，作為各種藝術(shù)作品中常見的題材，出現(xiàn)在翡翠雕刻中，并不意外。而細(xì)膩溫潤的翡翠，與宗教所要傳達(dá)的諸多寓意十分契合，在更立體形象的展現(xiàn)各種宗教造型時(shí)，也給翡翠自身，披上了一層圣潔的光輝，令人心生敬畏，不敢褻玩。

玲瓏剔透的質(zhì)地，猶如不染塵埃的佛心。

瑞獸，也是翡翠雕刻中最為廣泛的題材之一。這類題材中，一部分是神話傳說中的神獸，如龍鳳、貔貅、麒麟、金蟾等，一部分是真實(shí)存在的動物，如靈猴、仙鶴、金魚、鸚鵡等，動物總是比人要天性自然活潑的，這也賦予了翡翠別樣的生動趣然

形有九似，鱗蟲之長 ，春分而登天，秋分而潛淵，興云布雨，廣佑八方。

草木，自然界中靜默不語的精靈。松、竹、梅、蘭、菊等，無一不是受盡文人雅士歌頌喜愛的對象。當(dāng)玉雕師選擇將它們作為題材時(shí)，也就為翡翠，增添了一分自然雅致之美。

瓜果類的題材，大多取材于生活中常見之物。白菜、四季豆、青瓜、葫蘆，哪樣不曾見過吃過，雖不似宗教題材令人敬畏，瑞獸草木類來得生動雅致，卻別有一番質(zhì)樸之美，充滿了生活氣息，拉近了人與翡翠的距離。

青松，綠蕉，美如詩意

山水，是最富意境之美的題材。青松古塔，蒼茫山色，方寸之間，初見大千，可雄渾，可雅致，可深幽，可壯闊。如芥子納須彌，這樣小小的翡翠上，竟也能容納下天地乾坤，如何不讓人贊嘆沉醉。

古語云“玉有五德”、“君子比德于玉”，不僅說翡翠之美，宛如君子之德，更可以說，翡翠之美，純凈心靈。這些經(jīng)過幾億年修煉的美玉，穿越了無數(shù)紛亂的時(shí)代變遷、滄海桑田，愛翠者說，可以看到極美的翠，便頓時(shí)可以讓浮躁的心靈沉靜下來。

“仿佛如同一場夢，我們?nèi)绱硕虝旱叵喾?，仿佛一陣清風(fēng)，輕輕柔柔吹入我心中”。人們常說“玉結(jié)有緣人”，那是因?yàn)椋瑯O美的翠，猶如你暗慕千年的情人，忽然一朝得見，那一瞬間的感覺，所有的詩篇，都為了那一刻的心動。

賞之則心靜，觸之則溫馨，似乎愛翠之人，無惡人，無莽夫。所謂翠如其人，其實(shí)貌不似，心有趨之，長久以往，形更接近，猶如夫妻長久相處便有同像一般。

翡翠之美，美在形式，更美在內(nèi)蘊(yùn)帶給人們的心靈凈化之能；翡翠之美，美在其質(zhì)，是沉淀過千百年的悠悠歲月，將天然的美凝結(jié)到了極致，才終于呈現(xiàn)在世人的眼中。