5.曾子曰:以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事于斯矣。
吾友，指的是顏回。
譯:曾子說，雖然高人一等，卻唯恐自己懂得不多，還要向不如自己的人請教一番；知識淵博卻問知識不如自己淵博的人；學(xué)問非常淵博，而在待人處世上表現(xiàn)得很平常，好像什么都不懂似的；內(nèi)涵深厚，表面上看起來卻很空洞，普普通通；不如他的人對不起他卻從來不計較、不記恨。我的朋友顏回，這五點都做到了。
6.曾子曰:可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。
譯:曾子說，朋友之間可以托妻寄子；做地方首長，可以將地方老百姓的生命財產(chǎn)安全，都交給這種人負責(zé)保障；面臨大節(jié)當(dāng)頭時，怎么都不改變不動搖。這樣的人是君子吧？的確是真正的君子了。
7.曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！
士:讀書人知識分子。弘:弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。毅:剛毅，有決斷。
譯:曾子說，讀書人一定要有把眼光、見解、果斷、決心加起來的“弘毅”，而且還要有正氣，立場公正。因為一個知識分子，為國家社會挑起了很重的責(zé)任。責(zé)任擔(dān)得重，前面人生的道路、歷史的道路是遙遠的、漫長的。一個知識分子，為什么要對國家社會挑那么重的責(zé)任？為什么要為歷史人生走那么遠的路？因為一個受過教育的知識分子，仁就是他的責(zé)任。什么是仁呢？愛人、愛社會、愛國家、愛世界、愛天下。那么，這個責(zé)任要挑到什么時候？有沒有退休的時候呢？沒有退休的時候，一直到死為止。
8.子曰:興于詩，立于禮，成于樂。
這是孔門教育做學(xué)問的內(nèi)容。
譯:孔子說，首先，情感最好的發(fā)揮，是透過藝術(shù)與文字，詩就是其中之一。其次，一個文人，光是文章好，沒有哲學(xué)修養(yǎng)，不懂科學(xué)，毛病就大了，所以立腳點要站在禮上。最后的完成在樂，音樂是我教學(xué)工作的最后一個階段。
9.子曰:民可使由之，不可使知之。
譯:孔子說，老百姓，叫他做就是了，不必向他們解釋為什么，絕對服從就可以了。
10.子曰:好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
譯:孔子說，動不動就打架，愛沖動；討厭貧窮，受不了貧窮的苦。這兩點就是社會動亂的根源。所有的人，心中沒有愛人的心，大家自私，對失敗、失足的人沒有同情心，不能包容，這是社會的大病態(tài)，時積日久，時代就亂了。
11.子曰:如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。
譯:如果真具有周公的才能和美德，但驕傲看不起人，沒有同情心包容心，舍不得幫助別人，勉勵別人，那他做出來的成績，一定沒什么可看的了。
12.子曰:三年學(xué)，不至于谷，不易得也。
譯:一個讀書人開始念書時，說是立志為這種學(xué)問而學(xué)問的，那就太少了。
13.子曰:篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（現(xiàn)），無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也！邦無道，富且貴焉，恥也！
譯:孔子說，真理是不變的，所以我們要絕對篤信，還要好學(xué)，守住這個信仰，善道就是最好的思想原則。危亂的時候，要有出世的修養(yǎng)，危險的地方不要去，因為這個地方的思想一定有問題，最好不去。動亂中的社會，不可以停留。如果真有救世救人的本事，而當(dāng)前的機會不屬于我，那你也沒辦法去救，那就先保護自己，充實自己。如果社會漸漸上了軌道，有才能的應(yīng)該對國家社會有所貢獻，倘仍無法貢獻，還處在貧賤中，那就是身為知識分子讀書人的恥辱。如果在一個動亂，不上軌道的社會中，安享富貴，或是用各種手段，各種方法，不正當(dāng)?shù)耐緩饺淼?，那也是不對的，可恥的。
14.子曰:不在其位，不謀其政。
譯:孔子說，一個知識分子，如果不是身居官職，最好不要隨便談?wù)撆u政事。
15.子曰:師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎，盈耳哉！
師摯:管理魯國文化的大樂師，相當(dāng)于文化局長。亂，相當(dāng)于治。
譯:孔子說，魯國文化經(jīng)過整理，新舊文化交流以后，非常優(yōu)美。
16.子曰:狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！
譯:孔子感嘆當(dāng)時的社會，一般人的思想與個人的修養(yǎng)，犯了三個大毛病。看似豪邁但是內(nèi)心不正直，歪曲心腸；貌似忠厚，而內(nèi)心鬼主意卻很多；自己空空洞洞，卻不相信人家，也不相信自己。有這三種人，我真不知道這個社會將變成什么樣子。
17.子曰:學(xué)如不及，猶恐失之。
譯:孔子說真正為學(xué)問而學(xué)問，永遠覺得自己還不充實，還要改進。
18.子曰:巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。
譯:孔子說，舜和禹真是崇高偉大啊！統(tǒng)治天下，為全國的皇帝，卻只是服務(wù)，并不覺得權(quán)勢可貴。這才是真正的崇高和偉大??！
19.子曰:大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。
譯:孔子說，偉大的堯，他的道德成就就有如天一樣崇高偉大。堯的政治胸襟、政治氣度，是效法天一樣的偉大，只有付出，布施于大眾，不期望丁點回報。像海水一樣波瀾壯闊，浩瀚無邊，他的偉大是無法以言辭形容的。堯最偉大的成就，最偉大的光輝，是替中華民族開啟了文化的傳統(tǒng)。
20.舜有臣五人，而天下治。武王曰:予有亂臣十人?？鬃釉?才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！
亂:治也。亂臣:治國之臣。
譯:舜當(dāng)時平定天下，留萬古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、伯益五個好干部，天下就大治了。周武王也說，他起來革命，打垮了紂王，平定天下，當(dāng)時真正的好干部只有十個人，其中一個是好太太，男的只有九個?？鬃诱f，真是人才難得。堯舜禹三代以下一直到周朝，這千把年的歷史，到周朝開國時，人才鼎盛的時期，也只有八九個人而已。但在周武王前期，整個的天下，他已占了三分之二，卻仍然執(zhí)諸侯之禮，這是真正的政治道德。
21.子曰:禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黼冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！
菲:薄。黼:祭祀時的禮服。冕:祭祀時的禮帽。溝洫:溝渠。
譯:孔子說，禹，我挑不出他的任何毛病。禹的生活非常清苦，自奉甚儉，又非常崇敬鬼神；自己穿得破破爛爛的，而對國家的禮服卻制定得美輪美奐；雖為皇帝，住的卻只是個茅草棚，卻盡心盡力辦好水利。禹對中國文化有這樣大的貢獻，實在無話可講，沒有一點可以批評的。
泰伯篇第八完。
