高一

《孟子.盡心下》中有這樣一句話“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，意即讀書(shū)不應(yīng)拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

其中還有這樣一個(gè)典故:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，一次在閱讀了《尚書(shū).武成》之后，看到《尚書(shū).武成》上說(shuō)：受（紂王）率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)煟](méi)有人愿意和我為敵），前徙倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊）血流漂杵。”便頗有感慨。他說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》取二三策而已矣，仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子認(rèn)為，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極其不仁的人，怎么會(huì)使血流成河呢？孟子不相信《武成》中的這個(gè)記載，才說(shuō)了這段話。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代人的解釋“如果完全相信書(shū)本上的闡述，那還不如沒(méi)有書(shū)”，已與原來(lái)的含義截然不同。孟子的原話，如果加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)該是：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。”

書(shū)在古代有特指，尤其在先秦時(shí)代是指孔子編定的“書(shū)經(jīng)”，現(xiàn)在一般稱之為《尚書(shū)》。因此，孟子的原話可以理解為：“如果完全相信《尚書(shū)》的記述，還不如沒(méi)有（看到、閱讀）《尚書(shū)》這本書(shū)?！? ?

但“書(shū)”的含義后來(lái)擴(kuò)大了，由特指《尚書(shū)》變成了泛指所有現(xiàn)代意義上的圖書(shū)。從孟子的典故中，我們不難看出，讀書(shū)，并不能一味的相信書(shū)上所說(shuō)的一切，要有自己的思考，學(xué)會(huì)正確地從書(shū)中獲得自己想要的知識(shí)，適時(shí)提出質(zhì)疑，否則，便會(huì)被書(shū)禁錮了思想。

講一個(gè)我們從小就知道的事例——溫水煮青蛙。書(shū)上說(shuō)：用溫水慢慢煮，青蛙會(huì)因?yàn)榻邮芰怂疁氐纳?，不?huì)從水中跳出，最后將被煮死。但是有人不相信書(shū)中所講，做過(guò)生物實(shí)驗(yàn)，表明水熱到一定程度，青蛙會(huì)從水中跳出來(lái)。這便是生活中的典例。

我們都知道，古希臘科學(xué)家亞里士多德認(rèn)為物體下落速度的快慢是不一樣的，1700多年以來(lái)，人們一直把這個(gè)違背自然規(guī)律的學(xué)說(shuō)當(dāng)成不可懷疑的真理。伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德學(xué)說(shuō)提出了疑問(wèn)，并親自在比薩斜塔做了實(shí)驗(yàn)，證明了物體下落的快慢與物體的重量是沒(méi)有關(guān)系的，揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密。伽利略也是因?yàn)椴弧氨M信書(shū)”，才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)重大結(jié)論。

再舉一個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦?，著名?shù)學(xué)家華羅庚出版了一本著作，在學(xué)術(shù)界具有較高的聲譽(yù)，然而，一個(gè)數(shù)學(xué)教師陳景潤(rùn)卻背道而馳，大膽地指出了書(shū)中的一個(gè)錯(cuò)誤，引起了軒然大波，以他的地位，與華羅庚這位學(xué)術(shù)權(quán)威抗衡，簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)。然而，事實(shí)證明了華羅庚的確錯(cuò)了，陳景潤(rùn)這種行為就是“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的典型事例。不盡信書(shū)，體現(xiàn)了一種敢于質(zhì)疑，堅(jiān)持真理的態(tài)度。

我國(guó)古代，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括《紙上談兵》的故事，其大意是這樣的：公元前259年，秦軍侵犯趙國(guó)，廉頗指揮作戰(zhàn)，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無(wú)法取勝。秦國(guó)知道拖下去于己不利，就施行了反間計(jì)，派人到趙國(guó)散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會(huì)打仗，死搬兵書(shū)上的條文，完全相信書(shū)上的話，到長(zhǎng)平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

如此可見(jiàn)，趙括“盡信書(shū)”一味地相信書(shū)中所說(shuō)，而沒(méi)有自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，到頭來(lái)只會(huì)失敗，還“不如無(wú)書(shū)”，像廉頗一樣憑借實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)取勝。

再將目光轉(zhuǎn)向科學(xué)界，其中也有很多“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的例子。比如：聶利不相信書(shū)上說(shuō)的，蜜蜂是靠翅膀的振動(dòng)發(fā)聲的，她自己做實(shí)驗(yàn)，第一次用膠水將蜜蜂的翅膀粘在木板上，蜜蜂還是在發(fā)聲。她就干脆剪掉了蜜蜂的翅膀，蜜蜂仍然在嗡嗡地叫。就這樣，這兩種方法交替進(jìn)行了42次，每次都用去48只蜜蜂，可結(jié)果卻與書(shū)上完全不一樣。為了探求這個(gè)秘密，她每天都用放大鏡觀察，觀察了一個(gè)月，終于在蜜蜂的翅膀根部找到了比兩個(gè)油菜籽還小的小黑點(diǎn)。蜜蜂發(fā)聲時(shí)，小黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)，她用針捅破小黑點(diǎn)時(shí)，蜜蜂就不發(fā)聲了。

再比如：在天文學(xué)界，托勒密的“地心說(shuō)”統(tǒng)治了長(zhǎng)達(dá)一千多年，天文學(xué)家哥白尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期天文觀測(cè)和研究，創(chuàng)立了更為科學(xué)的宇宙結(jié)構(gòu)體系---日心說(shuō)，從此否定了“地心說(shuō)”，這些都是“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的良好證明。

由此可見(jiàn)，小到我們平?？磿?shū)，大到科學(xué)家們研究問(wèn)題，都要懂得質(zhì)疑，不能總相信書(shū)中所說(shuō)。就像鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！贝_實(shí)，我們要懂得實(shí)踐，不“盡信書(shū)”，才能有更好的自己!