蘇格拉底面對(duì)城邦不公正的判決，卻拒絕接受友人的幫助而逃離雅典城邦的監(jiān)獄。初看之下，令人想起孟子的名言：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?br>

然而細(xì)細(xì)讀之，這兩種論述既有所相似，又有所不同。

孟子所謂的能夠超越生命的“義”，是對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)及品性的追求，而蘇格拉底此處對(duì)生的舍棄，亦是建立在一種契約精神和道德感的基礎(chǔ)之上——蘇格拉底是雅典城邦的子民，即便遭受他的母邦不公正的對(duì)待，也不能背棄國(guó)家，因?yàn)檫@種行為對(duì)他而言，即是一種道德的背棄。家國(guó)之念，無法背棄，此即與孟子的話具有共通之處。

然而，蘇格拉底的選擇在另一層面上，對(duì)于家國(guó)的“忠義”有著一種更為理性化的超越。

“我仿佛是聽到了法律的話，就像我聽到了神的聲音一樣?！?/p>

在克里多篇的最后，蘇格拉底如是說。

蘇格拉底以其死亡表明了他的態(tài)度，他對(duì)于法治精神懷有如此美好的期待，以至于即便他面臨不正當(dāng)?shù)呐袥Q，卻依然選擇接受這種判決。他所維護(hù)的是他理想之中法律制度的正當(dāng)性與神圣性，而更進(jìn)一步，是對(duì)于理性的認(rèn)同。

當(dāng)理想的法律制度存在時(shí)，它應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)人所敬畏而不容褻瀆，即便受到判決的是蘇格拉底，亦或是君王。法律面前人人平等，這是一種對(duì)程序正義的貫徹，也正是在如此情況下，它才有可以執(zhí)行的可能。

但是再進(jìn)一步思考，如此一種完美的制度真的存在嗎？它建立在執(zhí)行者的完美人性基礎(chǔ)之上，是以蘇格拉底的悲劇，可能更讓我想起這么一句話：

“人類把人間變成地獄的原因，恰恰是人們?cè)噲D把人間建設(shè)成天堂?！??????????????????????????????????????????????????????????????????——?Hlderlin

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