七世祖樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào)
我家祖籍是江西，從九世祖起龍公才開(kāi)始遷居湖南衡山。七世祖樂(lè)山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的學(xué)問(wèn)積得很深，文章做得很好；但卻未參加考試，而是跟從祖父學(xué)醫(yī)；并開(kāi)了一家小藥店；因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)精良而且又樂(lè)善好施，所以醫(yī)名大著。后來(lái)因?yàn)樗幍瓯煌?，因此關(guān)店歇業(yè)，還抵押了住的房子還債，暫時(shí)遷居鄉(xiāng)下。當(dāng)時(shí)的地方官紳，因?yàn)闃?lè)山公行醫(yī)救人，遭此不幸；于是就湊了錢協(xié)助他贖回原來(lái)居住的房子；另外再租一間房屋開(kāi)藥店。康熙四十二年，也就是西元一七零三年，衡山發(fā)生了大瘟疫，求醫(yī)的人晝夜不斷，因而救活了很多人；而樂(lè)山公對(duì)于窮人和受刑犯救濟(jì)尤其的多。當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)葛公，以樂(lè)山公的盛德及博學(xué)多聞，特別聘請(qǐng)他到縣府里擔(dān)任幕僚。并且向樂(lè)山公說(shuō)：‘你存心救人，我沒(méi)法報(bào)答，就教你的兒子讀書成名，作為對(duì)你濟(jì)世救人的回饋吧！’樂(lè)山公接受了葛縣長(zhǎng)的建議，就送兒子先燾進(jìn)入了雯峰與集賢兩書院讀書。后來(lái)先燾不久即考中了舉人，又考中進(jìn)士；樂(lè)山公當(dāng)時(shí)已六十七歲，送兒子進(jìn)京參加會(huì)試，經(jīng)過(guò)一個(gè)名叫灄口的地方，（就是現(xiàn)在湖北省黃陂縣西南四十里處）正好碰到嚴(yán)冬的時(shí)候發(fā)生了瘟疫，經(jīng)公醫(yī)治的病患，都能立即病愈。樂(lè)山公七十四歲的時(shí)候，又帶領(lǐng)兒子進(jìn)京等候任用，經(jīng)由運(yùn)河北上，當(dāng)時(shí)的運(yùn)糧船工有許多人得了傳染病，經(jīng)樂(lè)山公醫(yī)治都能立刻痊愈。此事遍傳于各糧船間，許多糧船的病患，紛紛于船旁呼叫，并用繩子將樂(lè)山公乘的船系住，使船無(wú)法前行，樂(lè)山公不忍見(jiàn)死不救，就囑咐兒子先燾，改從陸路雇乘騾轎趕赴京城。自己留下繼續(xù)治病救人。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月，等到傳染病停止了，他才到達(dá)京城。（人若是能夠放下自己重要的事情去救人，實(shí)在是最難能可貴的了。）此時(shí)正好先燾已奉派擔(dān)任陜西省鎮(zhèn)安縣的縣長(zhǎng)，樂(lè)山公于是陪同兒子上任。到達(dá)鎮(zhèn)安縣以后，指示山地民眾，就地采藥，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，即寄信給兒子，教他愛(ài)民治世的方法和道理；信中情詞懇切；被兒子的上司陜西巡撫陳文恭見(jiàn)到，大加稱贊。即將這封信印發(fā)送給全省的官府參考，以資策勉。這封信以后被刊入‘皇朝經(jīng)世文編’這本書中，為世人所傳誦。
樂(lè)山公在衡山的時(shí)候，常到監(jiān)獄里為犯人義診，兒子富貴顯赫的時(shí)候，樂(lè)山公已經(jīng)八十多歲了，仍然常到監(jiān)獄探視病患義診；縣官見(jiàn)他年老，派人向樂(lè)山公辭謝，他回答說(shuō)：‘救人是我最快樂(lè)的事情?！瘶?lè)山公八十四歲的時(shí)候，兒子先燾因?yàn)槔^母逝世辭官回家，而又因?yàn)楦赣H年事已高，就決定不再?gòu)?fù)出做官。在某一天的深夜里，大雪紛飛，有一個(gè)病患的家屬敲門求醫(yī)外出赴診，先燾就起身開(kāi)門，并對(duì)來(lái)人說(shuō)：‘我父親年老，深夜不方便驚動(dòng)，您可否明天早晨再來(lái)？’不料這時(shí)候樂(lè)山公已經(jīng)聽(tīng)到聲音披衣起床，就叫先燾入內(nèi)室，并且對(duì)他說(shuō)：‘這應(yīng)該是生產(chǎn)急診，怎么可以延遲醫(yī)治呢？’于是就穿上木屐隨同來(lái)人前往赴診。這種舍己救人的情操，如此的真切著實(shí)令人欽佩。所以老天有眼，明察秋毫，報(bào)施給樂(lè)山公的果報(bào)也特別的豐厚。因此樂(lè)山公九十三歲的時(shí)候，孫子肇奎，獲得乾隆壬子年鄉(xiāng)試的第二名。曾孫有七人，鎬敏、鐵敏兩人都是翰林，并膺任主考學(xué)政的官職；鏸敏、鈺敏兩人都是舉人，做過(guò)縣官。鏡敏在拔貢考試通過(guò)后，派在軍機(jī)處任職，而鎮(zhèn)敏擔(dān)任京官，？敏則選上孝廉方正，當(dāng)時(shí)人們尊稱他們?yōu)椤馍狡咦印?/p>
先高祖母康太夫人七十壽辰的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的名士阮文達(dá)曾送有一付賀聯(lián)稱：‘南岳鐘寧，南陔衍慶；七旬介壽，七子成名?！R聯(lián)的詞意貼切，實(shí)在是人間佳話??！
我的祖父亦峰公，是樂(lè)山公的玄孫，考中咸豐癸丑年的翰林后，歷任廣東石城新會(huì)的知縣，高州府的知府及奏獎(jiǎng)道員。而且居官廉潔，盡心民事，造福地方，對(duì)于當(dāng)時(shí)所發(fā)生的械斗巨案，寬厚的處理，保全了很多生命，積德甚厚。民間還特別建立了生祠來(lái)紀(jì)念他，可見(jiàn)其受人尊敬的程度。
我私下常想孟子所說(shuō)的：‘君子之澤，五世而斬’這句話的涵義。樂(lè)山公的子、孫、曾、玄四代都發(fā)了科第做官，到了第五代的亦峰公，也仍然能夠積極的行善積德，發(fā)揚(yáng)祖先的遺德；而到了我的父親中丞公，則更為的貴顯。本人則忝為第七代，仍然承受著樂(lè)山公的余蔭遺澤；所以說(shuō)樂(lè)山公的厚德，澤被子孫，實(shí)在是已經(jīng)超過(guò)孟子所說(shuō)的五代了。探討其原因，樂(lè)山公的醫(yī)術(shù)高明能救活病人，已經(jīng)是不容易了；而醫(yī)術(shù)精又能夠輕財(cái)仗義，誠(chéng)心濟(jì)人，則更是難上加難了。我們所見(jiàn)到各地的許多名醫(yī)，靠行醫(yī)而積了不少財(cái)，甚至千萬(wàn)、億萬(wàn)財(cái)富的，也大有人在；但是財(cái)富能夠傳到第三代的卻是很少，就算偶然有例外，也必然是醫(yī)術(shù)情而且又好行善布施的醫(yī)生。我真希望能夠多遇到幾位像這樣行善救人的醫(yī)師應(yīng)世，才是社會(huì)之福啊！近來(lái)生活較艱苦，醫(yī)藥又昂貴，貧病的人多無(wú)力就醫(yī)服藥，這正是醫(yī)藥界發(fā)心行善的最好時(shí)機(jī)了！所以特別在此敬述樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)人的舊事，希望能提供給醫(yī)藥界的大德們，作為行醫(yī)濟(jì)人的參考。
現(xiàn)在我還要再作一些分析與補(bǔ)充。樂(lè)山公的醫(yī)術(shù)高明，活人甚多，但是藥店被竊，便得要抵押房屋還債，因此可知他的經(jīng)濟(jì)情況的確不佳。到了八十多歲的時(shí)候，兒子作縣長(zhǎng)返鄉(xiāng)歸來(lái)；在大雪夜中，仍是穿著木屐步行外出赴診，我們就可知道，樂(lè)山公到了老年仍然是那么清貧啊?。ㄎ覀兘裉烊阅芤?jiàn)到像他這種大善人嗎？）四書《大學(xué)》上說(shuō)：‘仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。’醫(yī)師、藥店都是發(fā)財(cái)?shù)男袠I(yè)，但是若對(duì)貧困的病患義診、贈(zèng)藥，則不會(huì)發(fā)財(cái)了。然而樂(lè)山公雖然不能夠發(fā)財(cái)，而卻竟能夠發(fā)身；當(dāng)時(shí)獲得社會(huì)大眾的一致推崇，可說(shuō)是德譽(yù)盛于當(dāng)時(shí)，名聲傳于后世了。實(shí)在是不容易啊?。?lè)山公善心的事跡，刊載于陜西的《鎮(zhèn)安縣志》和《湖南衡州府志》及《衡山縣志》等文獻(xiàn)中）子孫連續(xù)五、六代都發(fā)了科第，而且貴盛，正符合了‘以財(cái)發(fā)身’這句話了。而樂(lè)山公和他的兒子都很清貧，孫子肇奎，也就是我的太高祖；雖然作教官，掌理書院，門生很多，然而也是很清貧。不僅如此，曾聽(tīng)到先輩們說(shuō)，伯曾祖點(diǎn)中翰林的時(shí)候，捷報(bào)由京城傳到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七個(gè)兒子喂奶，就立刻親自下廚房、做飯款待報(bào)捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾擔(dān)任京官，死后沒(méi)有任何的遺產(chǎn)，因此我祖父亦峰公，從小就孤苦而貧窮，在山齋里讀書的時(shí)候，必須自己煮飯吃。四十二歲的時(shí)候，才進(jìn)入了翰林院。以后曾在廣東省擔(dān)任縣長(zhǎng)的職務(wù)十多年，為官廉潔自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各種的善事，例如：育嬰堂、種牛痘、修路、造橋、購(gòu)義地、埋露棺等；因此死后留下的存款不多，所以先父早年的時(shí)候，就必須仰賴外出工作的薪資來(lái)供給家用。
我的母親為曾文正公的么女（曾文正公就是清朝的中興名臣曾國(guó)藩先生），文正公的家規(guī)規(guī)定，凡是嫁女兒娶媳婦，花費(fèi)限用在二百金以內(nèi)，先母出嫁，是在文正公夫婦逝世后的數(shù)年，有奩金三千，也移撥出來(lái)，供作家用及代賠墊祖母被某錢號(hào)倒掉的款子，以致于個(gè)人的積蓄都空了。離開(kāi)湖南老家，要往東行時(shí)，祖母只能給路費(fèi)銀錢六百兩，此外則是一無(wú)所有了。我母親中年時(shí)，每次談到當(dāng)時(shí)艱苦的情況，常常是淚隨聲下；自己身為王侯將相之女，嫁給了數(shù)代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艱難困窘；如果不是親身經(jīng)歷，實(shí)在是難以令人相信啊！
我之所以不厭其煩瑣屑的敘述，目的就是要證明‘仁者以財(cái)發(fā)身’，而不是‘以身發(fā)財(cái)’的大道理，實(shí)在是有其深遠(yuǎn)的涵意呀！這里我們所應(yīng)該注意的重點(diǎn)是：雖然是數(shù)代的清貧，而卻換得了后代子孫的發(fā)達(dá)??！與那些多留財(cái)產(chǎn)以害子孫，助長(zhǎng)子孫的驕奢淫逸，使得子孫陷于墮落的，兩者相互比較，實(shí)在是有天壤之別呀！曾文正公曾給自己所居住的房子一個(gè)稱呼叫做‘求闕齋’；并且還寫了篇文章記述；他的用意即是在持滿戒溢，要居安思危??！因?yàn)檫@個(gè)世間，并無(wú)十全十美的事物，‘豐于此者，必缺于彼?！匀?b>想得到精神上圓滿，最好先在物質(zhì)上要常有些欠缺。所謂精神上圓滿的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孫賢達(dá)有智慧，并享有天倫之樂(lè)，道義之樂(lè)等。物質(zhì)者，是指衣服飲食、車馬宮室，乃至官階財(cái)富，一切的享用等。曾文正公常用這個(gè)道理來(lái)教家人，說(shuō)家計(jì)不宜寬裕，這個(gè)與常人的見(jiàn)解恰恰是相反的。文正公又常說(shuō)：古人有‘花未全開(kāi)月未圓’的話，這乃是智者的境界；因?yàn)榛ㄈ_(kāi)了，則表示快將凋謝了；月已圓時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間，即要缺了呀！所謂‘盛極必衰，樂(lè)極生悲’，這豈是古人喜歡說(shuō)這些眾人聽(tīng)起來(lái)不悅耳的話，實(shí)在是這些話都是真理??！而且自古到今，從社會(huì)現(xiàn)象中去觀察，這句話沒(méi)有錯(cuò)?。《沂菤v歷不爽??！
俗話也說(shuō)：‘世無(wú)三代富’，又說(shuō)：‘天下無(wú)不散的筵席’，有智慧的人，就深深的體會(huì)到這個(gè)道理，所以處事的時(shí)候，就會(huì)先考慮到：凡事不要求太過(guò)圓滿，也不要使得太盛，過(guò)了頭；對(duì)于財(cái)物聚散，也有周全良好的計(jì)劃；而對(duì)于自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則；個(gè)人的享受不可豐厚；而且時(shí)時(shí)都要想到街頭上那些流離失所三餐不繼的窮人啊！常想到各處的善堂，掩埋露天的尸體，為數(shù)是那么的多啊！我應(yīng)當(dāng)節(jié)省自己的享受，去救死恤孤才對(duì)啊。因?yàn)橐荒钊蚀鹊男模茨苁固斓亻g產(chǎn)生了一種祥和之氣；如果付諸行動(dòng)，則這種詳和之氣，就會(huì)常常環(huán)集在我的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。這些道理，只要用心研究古今以來(lái)的事實(shí)，就可了解此話不虛了！
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果只知道貪圖自己個(gè)人的享樂(lè)，而不顧別人的生死苦痛；使用詐術(shù)權(quán)謀來(lái)巧取豪奪，百計(jì)鉆營(yíng)；這種人積的錢可以很多，權(quán)勢(shì)也可能很大，諂媚他、恭維他的人也多的不得了；一時(shí)看起來(lái)，似乎是非常的顯赫；然而天道的盈虛消長(zhǎng)，有它一定不變的道理呀！三、五十年的時(shí)間，轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，時(shí)間不斷地向前推移，景物也不斷地變化遷移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴發(fā)戶；然而好景不常，豪華的門地，卻在瞥爾短暫的瞬間、凋零沒(méi)落了！因?yàn)檫@世間并沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)固不壞的東西，也沒(méi)有一個(gè)能永久可靠的事業(yè)；凡是用巧取豪奪的方法所得到的財(cái)富地位，一定是更為快速的悖出敗落??！惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后代，才能夠確實(shí)地保有家業(yè)，并且是可大可久啊！這些事證歷史上的記載很多，而且環(huán)顧我們周遭所發(fā)生的人事，到處都是呀！所以只要頭腦冷靜有智慧的人，自然就看得出來(lái)了。
感想
救人一命勝造七級(jí)浮屠，福及子孫
越享福越折福，物質(zhì)清貧但精神充實(shí)
轉(zhuǎn)自
