《世說新語·德行》
【原文】
初，桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散，率爾去下舍，便不復(fù)還，內(nèi)外無預(yù)知者。意色蕭然，遠(yuǎn)同斗生之無慍。時論以此多之。
【戲文】
我要是溫柔起來，像一朵穿褲子的云。——馬雅可夫斯基
依出場順序介紹人物背景，首先是桓南郡。
桓玄，字敬道，又名靈寶，譙國龍亢人（今安徽懷遠(yuǎn)西）?；笢氐男鹤?，比他那幾個哥哥都能折騰，因襲父爵封為南郡公，所以這里管他叫桓南郡。
這位小桓同志曾與兗州刺史王恭、荊州刺史殷仲堪共同起兵討伐會稽王司馬道子、司馬元顯爺倆，隨后又反戈一擊，吞并了兩位親密戰(zhàn)友的地盤。元興元年（公元402年），桓玄舉兵攻入建康，殺死司馬元顯，掌握朝政。次年代晉自立，國號楚，不久被劉裕打敗。
第二位叫楊廣，字德度，晉弘農(nóng)華陰人（今屬陜西）。官至南蠻校尉，淮南太守。他還有個弟弟叫楊佺期，討伐司馬道子期間，軍務(wù)大事都?xì)w楊家兄弟管理，后來俱為桓玄所殺。
第三位殷仲堪，所天剛說過，略。
第四位殷覬，字伯道，是殷仲堪的堂兄。性情通達(dá)率直，才氣橫溢，少年時與殷仲堪齊名。這位堂兄曾任中書郎，后擢為南蠻校尉，政績不錯。那時候殷仲堪正在策劃興兵內(nèi)戰(zhàn)的事，找到殷覬來合伙，誰知這位堂兄不僅不參與，還勸他收手，殷仲堪不聽，結(jié)果堂兄竟然耽憂致死，看來壓根兒不是個心寬的人。
今天的故事就發(fā)生在內(nèi)戰(zhàn)開始之前的那段日子。
盡忠職守的反面教材
話說當(dāng)初，桓玄與楊廣一起來勸說殷仲堪，叫他趕緊奪了殷覬的地盤和頭銜——甭管他是不是你堂兄——當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大自己的勢力范圍。
其實，人家殷覬早就料到他們會有這么一手。
某天，殷覬嗑了藥，周身發(fā)燙，小臉兒通紅，照慣例要出門快走十公里以發(fā)散藥性，可是這一走竟然再也沒有回來，身邊的人居然沒有一個知道他的“藥遁”計劃，保密工作做得真好。
下面重點來了，據(jù)說他走的時候神色自然，很像春秋時的斗生被免了官也面無怒色，當(dāng)時的輿論都以此事為美，稱贊殷覬。
斗生的事情可以簡單說說，這哥們有個怪名字叫“斗穀於菟”，是個著名的賢相。他曾經(jīng)三次被起用為令尹（春秋時期楚國最高行政長官），卻面無喜色，三次被罷免，也不見絲毫怒氣。曾有人據(jù)此情況來問孔子，為什么大起大落都不會影響斗生的心情，子曰：“忠矣?！?/p>
好吧，既然是子曰的，咱就姑且認(rèn)為是正確的。但也免不了多問一句，這種做法到底好在哪？僅僅是表現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)高嗎？
就以斗生為例，公認(rèn)的好領(lǐng)導(dǎo)，那么他在仕途上的三起三落是否意味著有壞人從中作梗？或者是公權(quán)力受人擺布以至于失衡？無論是哪一種情況，斗生作為當(dāng)事人以及國家事務(wù)的負(fù)責(zé)人之一，是不是都應(yīng)該有所行為，而非云淡風(fēng)輕的任人擺布呢？
消極抵抗的正面意義
問題的答案可能藏在殷覬的某段話里，當(dāng)時殷仲堪正在勸說他入伙，一同發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，殷覬拒絕道：“人臣的責(zé)任是謹(jǐn)慎保全自己的守地，而朝廷中的是非，自有宰輔大臣去處理，哪里是咱們這種坐鎮(zhèn)一方之人好插手的呢？”
這種話放在現(xiàn)代語境里多少有點事不關(guān)己高高掛起的意味，但是在當(dāng)時，還真具有一定的政治正確性。
孔圣人就曾親自給這種觀點做過加持，他說：“夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。”意思是說，一個人有愛心是好事，但不能越界，你的界限是由你的社會身份（職業(yè)身份）所決定的。例如一個公司的總經(jīng)理天天盯著設(shè)計師干活，或者某業(yè)務(wù)員沒事就給董事長寫信提整改意見，無論出發(fā)點多美好，這都是一種侵犯行為。
所以，斗生的任人擺布，是因為他自認(rèn)為無權(quán)對自己的工作做出評價，而又不能干預(yù)領(lǐng)導(dǎo)的裁判權(quán)所致；殷覬的“藥遁”則是因為抵制堂弟的越界行為未果，又確實干不過對方才采取的自保行為。
以上兩位能夠守住自己做官的界限，而又從容不迫，這才是他們被贊美的理由。
我記得任正非講過一個故事，說是華為某基層員工給他寫了一封長信，對公司的大政方針提出若干意見。任正非看完后給出八個字評語：“有病治病，沒病開除?！?/p>
當(dāng)然有人會批評任正非的做法，說他這叫官本位思想，打壓年輕人向上的積極性，不尊重勞動人們的智慧等等。但是反過來看，如果他鼓勵了這種行為，那么結(jié)果將會如何呢？
大概率的可能性是，所有基層員工都會把給領(lǐng)導(dǎo)提意見當(dāng)作最快的晉升通道。指點江山并沒有想象的那么難，反正就算說的不對，領(lǐng)導(dǎo)也不怪罪，下次繼續(xù)努力就好，只要有一次說到領(lǐng)導(dǎo)心坎里，就算是一步登天了。于是乎給任正非寫信便成了一種低成本高回報的投機(jī)行為，而正經(jīng)工作卻少有人問津了。
可以想見，在千百封意見信里，或許真有一兩條真知灼見可資采納，但是企業(yè)付出的代價卻是無論如何也劃不來的。
這還僅僅是從成本收益層面來考慮這個問題，唐朝人趙蕤在他的《長短經(jīng)》里還給出了另一番思辨——故仁者，所以博施于物，亦所以生偏私——反仁也。
在他的理解中，孔子的“愛不能超越界限”，是具有一定道德憂慮的。愛一旦超出了自己的范圍，就會變成一種私心，這并不以你的意志為轉(zhuǎn)移，最后的結(jié)果是，你所有借用的身份和權(quán)力都是集體賦予的，可收獲的人心與美譽(yù)卻全歸了自己，這當(dāng)然不是君子應(yīng)該做的事了。
