緣起
什么書都看一點(diǎn)，生活美好一點(diǎn)，京東上購書打折，恰好前段時(shí)間看了一行禪師的《和繁重的工作一起修行》感覺還好，加上全世界影響力最大的佛陀筆記的宣傳，著實(shí)吸引了我。
亂彈
- 本書一共81章，分成上中下三篇，其中上篇29章，從佛陀的弟子縛悉底受比丘戒寫起，通過縛悉底的回憶方式來講述佛陀從出生、修行、悟道、初轉(zhuǎn)法lun,、成立僧團(tuán)。中篇26章描述了五戒、四圣諦、七滅諍、四念處和眾生平等，下篇26章講述了十六觀息法門；十二因緣法；八覺證；諸法空性、三法??；七不退行，一直到佛入滅；
- 本書整體講佛陀視為一個(gè)覺悟的人，而不是神，通過講述佛陀從出生，悟道，傳道，到入滅的整體過程，以及在這個(gè)過程中佛陀的言行并穿插一些佛教基本和重要的概念來慢慢的潛移默化讀者，本書的文字猶如一個(gè)行禪的僧人，讀起來給人從容不迫，不驕不躁的感覺，對于對佛教理念缺乏了解或者希望了解的人來說是一本不錯(cuò)的入門讀物，對于容易心緒起伏的讀者也能起到平靜心緒的的效果（當(dāng)然前提是他還能看得下去，對此表示懷疑）
筆記
- 《看顧水牛經(jīng)》十一應(yīng)該
比丘應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己身體的每一樣元素
比丘應(yīng)該知道哪些身口意應(yīng)該或不應(yīng)該做
比丘應(yīng)該清除身心上的欲念、執(zhí)著、憤怒和恐懼
比丘應(yīng)該看管他的六根，好使它們不回在散亂中迷失
比丘應(yīng)該用他覺醒的教化使周圍的人免除身心之苦
比丘應(yīng)該避免那些會(huì)引起財(cái)色名等欲望的場所
比丘應(yīng)該向往和珍惜禪坐的和平
比丘應(yīng)該依仗四圣諦來做他今生的向?qū)?br> 比丘應(yīng)該知道四念處是可以導(dǎo)致解脫的資糧
比丘應(yīng)該小心保持和臨近居民的良好關(guān)系
比丘應(yīng)該依賴長老們的智慧和經(jīng)驗(yàn)做借鑒。
- 六根
眼耳鼻舌身意
- 念念專注是精神修習(xí)的基礎(chǔ)
生活得念念留心專注，就是要活在當(dāng)下，身心都投進(jìn)此時(shí)此刻
回歸當(dāng)下這一刻，你才會(huì)覺醒
- 中道原則
不放逸安樂，不無益自苦
- 八正道
正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定
- 四圣諦：
苦：痛苦的存在
集：痛苦的根源
滅：痛苦的消滅
道：導(dǎo)致痛苦消滅的方法
- 五條基本戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
- 因緣生起法
萬法因緣生，萬法因緣滅
任何一種現(xiàn)象的存在都有導(dǎo)致其它現(xiàn)象產(chǎn)生的可能性，單一之中包含所有，而所有也存藏于單一
世間萬物因互依互緣而生起，發(fā)展和壞滅，靜思緣起法，就是解脫生死之門
- 四類法生緣
- 主因之正緣：世法現(xiàn)象生起的必須條件
- 增上之助緣：幫助增加世法生起的種種因素
- 相續(xù)無間之行緣：導(dǎo)致物象生起的過程重，潛伏進(jìn)行著每刻微細(xì)因緣相續(xù)的因素
- 心生物象之攀緣：所有提及的物象世法，都其實(shí)是心識(shí)所產(chǎn)生的。
- 法喻舟者
佛陀說教的并不是什么學(xué)說和哲理，它不是理論的推斷或思考上的假想，它是實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果
佛陀說所有一切都無常，都無分別的自體，這些都是佛陀親證
佛陀的目的并不是要解釋宇宙，而是要幫助帶領(lǐng)教導(dǎo)其它人直接體驗(yàn)實(shí)相。
文字語言不能解釋實(shí)相，只有親身的體驗(yàn)才可使我們看到實(shí)相的真面目。
佛陀所教的是體實(shí)相的方法，而不是實(shí)相本身。
- 解脫痛苦的法門
感受有三種，好的，不好的，不好不壞的，三樣的根都是來自身心的領(lǐng)會(huì)。感受就像其它物質(zhì)和精神現(xiàn)象一樣有生有滅。
佛教的方法，是要深切體悟自己感受的來源和性質(zhì)，無論它是好受的、不好受的或兩樣都不是的。
當(dāng)你見到感受的來源，你便會(huì)了解它的性質(zhì)。你會(huì)發(fā)覺感受不是恒常的，而你便逐漸不會(huì)再被它的起滅所擾動(dòng)，幾乎所有的感受都是來自對實(shí)相的錯(cuò)誤見解，將不正確的見解鏟除，痛苦便自然終止。
無明就是所有痛苦的本源，我們修行察覺之道以擺脫無明。
- 簡單生活
修習(xí)呼吸、靜坐、留心專注地工作和遵守五戒。
- 七滅諍
- 面前止諍律
- 憶止諍律
- 不癡止諍律
- 自發(fā)露止諍律
- 居止諍律（接受裁決）
- 輾轉(zhuǎn)止諍律（一致同意決定）
- 如棄糞掃止諍律
- 四無量心
慈：降伏嗔怒，無條件地給人歡樂的心量
悲：降伏殘忍，不求回報(bào)地替人脫苦的能耐
喜：降伏怨恨，替人家的成功和幸福而產(chǎn)生的喜悅
舍：降伏偏執(zhí)，對一切事物平等開懷的看待。
- 四種觀想
- 要降伏欲念，必須修習(xí)觀想死尸，深深洞視身體腐爛的九個(gè)階段，從氣息停止至白骨化為塵土
- 要降伏嗔怒，必須修習(xí)觀想慈悲，慈悲可以使我們明了自己心內(nèi)嗔怒的起因
- 要降伏貪欲，必須修習(xí)觀想無常，可以燃亮生死以至萬象的真相
- 要降伏散亂，必須修習(xí)觀想氣息的呼吸。
- 十八界
六根：眼耳鼻舌身意
六塵：色身香味觸法
六識(shí)：眼耳鼻舌身意
- 五蘊(yùn)
色受想行識(shí)
- 三種我性的錯(cuò)誤
- 蘊(yùn)是我：說色身是我，又或受想行識(shí)都是我。
- 蘊(yùn)非我：相信我與蘊(yùn)實(shí)乃獨(dú)立存在，而蘊(yùn)只不過是我所擁有之物
- 蘊(yùn)我互存其間：相信蘊(yùn)中有我，我中有蘊(yùn)。
- 四念處
念的意思是投入專注，就是行者需要時(shí)刻覺察自己身體、感受、心和心識(shí)所產(chǎn)生的物象。
- 觀察身體：他的氣息；行，立，坐，臥四個(gè)體態(tài)，身體的活動(dòng)，身體的不同部分，構(gòu)成身體的元素，以及身體從死去至骨骸成灰的壞滅過程。觀身之際，行者要覺知身體微細(xì)之處。吸氣時(shí)知道自己在吸氣，呼氣時(shí)知道自己在呼氣，行走時(shí)知道自己在行走......
- 在感受上的觀想:行者要靜思感受的生起，發(fā)展和退滅，又或哪些感受是悅意，不悅意或者兩者都不是
- 在心上觀想:行者靜思他精神境界的存在，行者每刻都覺察到和確認(rèn)到當(dāng)下此刻所生起的精神境界
- 在心物或法的觀想:先細(xì)觀五種妨礙解脫的障礙（貪嗔癡慢疑）是否存在，以及合而為人的五蘊(yùn)（色受想行識(shí)），六根（眼耳鼻舌身意），六塵（色身香味觸法），七種導(dǎo)致正覺的因素，四圣諦。
- 七正覺
專念觀想，審查正法，勇猛精進(jìn)，喜獲法益，心輕自在，集中正定，離舍妄法
- 十六觀息法門
- 第一口氣息：吸入長的氣息時(shí)，要知道自己在吸入長的氣息；呼出長的氣息時(shí)，要知道自己在呼出長的氣息。
- 第二口氣息：吸入短的氣息時(shí)，要知道自己在吸入短的氣息；呼出短的氣息時(shí)，要知道自己在呼出短的氣息。
這兩口氣息幫助打斷昏沉和妄念
- 第三口氣息：吸入氣息時(shí)，要覺觀全身；呼出氣息時(shí)，也要覺觀全身。
這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸
- 第四口氣息：告訴自己吸入氣息會(huì)令身體安靜平和，呼出氣息時(shí)也告訴自己呼出氣息會(huì)令身體安靜平和
這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，因而達(dá)到心、身、氣都合一
- 第五口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)感到喜悅，呼出氣息時(shí)也告訴自己呼出氣息時(shí)感到喜悅
- 第六口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)感到快樂，告訴自己呼出氣息時(shí)感到快樂
這兩口氣息，能帶你跨進(jìn)感受的領(lǐng)域，替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅，替你帶來悅意的感受
- 第七口氣息：吸入氣息時(shí)，要覺觀自己心內(nèi)的活動(dòng)，呼出氣息時(shí)也要覺觀自己心內(nèi)的活動(dòng)
- 第八口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，自己把心內(nèi)的活動(dòng)平靜下來，告訴自己呼出氣息時(shí)，自己也把心內(nèi)的活動(dòng)平靜下來
這兩口氣息能使你深入體會(huì)自己生起的感受，無論是悅意、不悅意或中立的，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來。
- 第九口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)覺觀自己的心念；呼出氣息時(shí)也同時(shí)覺觀自己的心念
- 第十口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)使自己的心念輕快平和，呼出氣息時(shí)，也同時(shí)使自己的心念輕快平和
- 第十一口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)在集中自己的心念，呼出氣息時(shí)也同時(shí)集中自己的心念
- 第十二口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)釋放自己的心念，呼出氣息時(shí)也同時(shí)釋放自己的心念
這四口氣息帶你跨進(jìn)第三個(gè)領(lǐng)域--心。
- 第十三口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀照萬法的無常性體，呼出氣息時(shí)也同時(shí)觀照萬法的無常性體
- 第十四口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀照萬法的壞滅，呼出氣息時(shí)也同時(shí)觀照萬法的壞滅
- 第十五口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀想解脫，呼出氣息時(shí)也同時(shí)觀想解脫
- 第十六口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀想舍離放下，呼出氣息時(shí)也同時(shí)觀想舍離放下。
這四口氣息行者便可以進(jìn)入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域，而集中心念以觀察萬法的實(shí)相真性。
聽到諷刺、批評(píng)，不憤怒；聽到稱贊、欣賞，不享受
一個(gè)人牽掛越多，痛苦越多
十二因緣法
無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死
十二因緣
過去二支因，現(xiàn)在五支果，現(xiàn)在三支因，未來二支果
無明愛取三煩惱，行有二支為業(yè)道，從識(shí)至受生老死，如是七事為苦道
由惑而造業(yè)，由業(yè)而生苦
- 八覺證
- 世法的無常與無自性
- 越多欲念會(huì)產(chǎn)生越多的苦惱
- 少欲簡樸的生活，才會(huì)導(dǎo)致平和、喜悅和安寧
- 努力精進(jìn)，才可達(dá)至覺悟
- 無明乃了無止境的輪轉(zhuǎn)之因，時(shí)刻多聞多學(xué)，增長辯才
- 貧窮會(huì)導(dǎo)致憤恨，廣行布施時(shí)以平等心對待所有人
- 不可為世務(wù)所纏，出家修行人應(yīng)過簡樸的生活
- 不能只為自己開悟而修行。
- 觀空
觀想以能見到恒常不變之性的不存在，便是觀空
觀照緣生之法，可以知道萬物不能獨(dú)立存在，只可以與其它一切法互依而存。
空之義，只空無獨(dú)立的自性和個(gè)體，空的性體是互依。
自性:完全不倚靠其它元素而可以獨(dú)立存在的自體
- 三法印,三解脫門
空、無相、無愿無求
- 五力
信力，精進(jìn)力，念力，定力，慧力
- 防止僧團(tuán)衰落的七種方法
- 時(shí)常分成小組來研讀正法
- 無論一起或分開時(shí)，都要時(shí)常保持團(tuán)結(jié)互助的精神
- 尊重和守持僧團(tuán)所訂立的戒律
- 要尊敬和聽從團(tuán)中有德行的長者的教誨
- 要過清凈簡樸的生活而不為貪欲所動(dòng)搖
- 珍惜平和安靜的生活
- 要常住于專注正念中，以能達(dá)到平和、喜悅與解脫，因而可以在修行的大道上互相扶持。
