18工學(xué)院包裝工程張志森 潮聲文學(xué)社
? ? ? ? ?何謂幸福？幸福是人生的一個永恒主題，在不同的時代有其不同的定義。而當(dāng)它與生命相結(jié)合時，幸福又會是什么?
? ? ? ? 古往今來，仁人志士留下了諸多彌足珍貴的幸福思想。幸福是什么？既是列夫托爾斯泰“愛和善”的浪漫與美好，也是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大與博愛；既是羅曼·羅蘭“一顆歌唱的心的和聲”，也是李白“舉杯邀明月”時的一尊美酒；是屠格涅夫的“現(xiàn)在”，也是德謨克利特的“正義和多才”。幸福存在于每個人的心中，也存在于諸多言行著作里。而在《論語》中卻沒有“幸?！边@個詞匯，但孔子的幸福內(nèi)涵依舊存在其中，即學(xué)之樂、利之樂、德之樂、名之樂、生之樂等等。
? ? ? ? 生之樂，幸福就是擁有生命。
? ? ? ?“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。”而我們的生命卻是一場單程旅途，如那滾滾長江東逝水，奔流到海不復(fù)回?！吧斓刂g，若白駒過隙，忽然而已。”我們空手而來，又空手而去。生命存在的意義是什么？
? ? ? 生之樂，為父母也?？鬃釉f：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?父母的年齡不能不時時記在心里。應(yīng)以父母的高壽而喜歡，又以父母的高壽而有所恐懼?？鬃訉ψ匀蝗f物的生命持以極高的敬重。他提出了“未知生，焉知死”的現(xiàn)實存在法則，發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的生命感慨。而這份敬重，更體現(xiàn)在對自己和父母身體、生命的愛惜。當(dāng)孟武伯向孔子提問什么是孝是，孔子告訴他；“父母唯其疾之憂也?！毙?，對子女來說就是僅讓父母為自己是否健康而擔(dān)憂，而不讓父母在其他方面操心，或許這就是一種最簡單的孝了。如果說出生和死亡構(gòu)成了我們生命的兩個端點，生存構(gòu)成了個體生命的線段，那么父母與子女就是兩截生命線段的交集。為父母而健康地活著，也許就是我們生命的首要意義。
? ? ? ?德之樂，幸福就是仁義。
? ? ? ?在生命的旅途中，最幸福的時候不一定是你位高權(quán)重之時，也不一定是你揮金如土之刻。在這一條漫長而又短暫的旅途，我們總要為世界留下些什么。雖說生命彌足珍貴，但當(dāng)生命與仁德發(fā)生矛盾的時候，我們依然可以“殺身以成仁”?？鬃诱J(rèn)為道德價值高于生命價值，人在面臨生命與道義的兩難選擇之時，應(yīng)該有舍身殉道的大無畏精神。修德是我們一生的課程，但更是我們獲得幸福的途徑。在生活中我們也許會發(fā)現(xiàn)，給予遠(yuǎn)比得到更加快樂。當(dāng)我們?yōu)樗耸┮浴叭柿x”，我們會感到無比的幸福。即使一貧如洗，仁義仍能讓我們找到心靈的歸宿?！百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，追求理想的道德境界, 在理性的升華中,達(dá)到精神的滿足和愉悅。
? ? ? ? 這次持續(xù)已久的疫情，我們更能看到在災(zāi)難面前，生命是如此的脆弱又如此的強大。雖然病魔無情地剝奪數(shù)千人的生命，卻有越來越多的生命前仆后繼與之奮力抗?fàn)?。有的生命已到暮年之時，在疫情來臨的時刻，他仍毅然第一時間前往災(zāi)區(qū)，再一次與病毒較量；有的生命十分平凡，憑靠每月600元維持生存，但災(zāi)難到來，他仍然捐出全部積蓄，雖微不足道，但感動于天；有的生命遭遇坎坷，無情地將他漸漸萎縮，但即使如此，他還想救人，還想在手術(shù)臺上奉獻(xiàn)自己的余熱；還有許許多多的生命，本是一個又一個美麗可愛的公主，擁有一頭秀美的黑發(fā)，但為了更多人的生命，她們?nèi)套〔簧釋⑿惆l(fā)剪去勇敢地支援一線。一個個生命將仁義之花綻放地如此美麗，他們的幸福就是從死神手中搶回更多的生命。
? ? ? ?生命之旅固然短暫，只希望在這一短暫的旅途中，找到生命的價值，找到生命存在的意義。我們每個人都在為我們的理想與目標(biāo)不斷地努力著，都在為實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫舨粩嗥床Ｎ覀兿Ｍ?，在我們將要離開世界的那一天，回首這一奇妙的征程，我們可以露出最幸福的笑容。
