宇宙生機(jī)蓬勃，有究競圓滿的一切

究竟圓滿是宇宙規(guī)律之一，任何事物任何生命要實(shí)現(xiàn)完整的周而復(fù)始的鏈條才能符合解釋。這個究竟圓滿包括宇宙擁有合法的主人，宇宙的存在必須具備合法的意義，即為了什么存在。

比如，一條魚，因?yàn)楣~與母魚合和，生出小魚，小魚長大，被捕魚人捕獲一刀斬了，油煎水燉順利進(jìn)入人的口腹。我們從小就習(xí)慣了這個過程，但我的心一直有一個遺憾的缺口，魚就這么結(jié)束了，他的一生就是為了成為人們的口中食，隱隱中覺得這不符合天理??！人吃魚，這件事合符國法，也就是人法，人法當(dāng)然偏向人。但宇宙法對魚的被吃就會無動于衷嗎？

后來，了解到佛教的解釋，魚與捕魚的人是因緣相聚，前世這魚做人或做貓吃過這個捕魚人的前世也正好是一條魚。這類似過去武俠小說中的冤冤相報。道教中也是十分類似的解釋，道教文化中偏向于人，覺得人多少享有一些處置動物的特權(quán)。我那時也不怎么信服這種解釋，也覺得各種宗教信仰都在用各種方式勸人從善。

但我現(xiàn)在斬金截鐵巨大地明白，宇宙絕對公平，絕不容允任何不能究竟圓滿的解釋。佛陀對宇宙人生的證悟我想也是從此出發(fā)，建立究竟圓滿的體系。

人的生命也需要究竟圓滿的鏈條，因果輪回不但正好補(bǔ)充了這條殘缺的鏈條，而且輪回現(xiàn)象已被科學(xué)實(shí)驗(yàn)無數(shù)次證實(shí)。

科學(xué)界永遠(yuǎn)只相信實(shí)驗(yàn)證明，無法象佛陀一樣從心去證悟一切。

色即是空，空即是色。這是佛陀神奇的見解，從一個旁門進(jìn)入解開了宇宙間的一切奧妙和死結(jié)。

有形物質(zhì)都是空的，空的幻滅就是有形的著相之物。

我這個人，站在這，明晃晃一堆肉，實(shí)際上是個幻滅的泡影，這個空性，才是真實(shí)的真正的我。

這個理解，這個巨大的明白，卻很難很難體會旁白。

來一些類比，我們?nèi)梭w由碳?xì)溲醯确肿蛹?xì)胞構(gòu)成，看上去扎扎實(shí)實(shí)一堆肉，但是我們深入分子內(nèi)部，分子由原子組成，原子由電子圍繞原子核運(yùn)動而成，這個運(yùn)動，是以空間為主，以運(yùn)動中的電子繞行為輔。于是，我們這個看似扎實(shí)的肉體其實(shí)本質(zhì)上由空無組成，這是無而生有。

佛的眼界就是這么明白地知道色即是空，而科學(xué)家認(rèn)死理，與世界凡夫一個秉性，不能在明心見性中看見空無即有的真理，一定要無窮無窮再無窮找下去，總是堅固地認(rèn)為在無的中心存在著有，直到現(xiàn)在有科學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)的本質(zhì)是一種能量聚集是場是波動是頻率等等，再深入下去，一切物質(zhì)都是空無的運(yùn)動在組成虛假形體的靜止，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)在最終指向有即是無色即是空，甚至有科學(xué)家已經(jīng)說一切物質(zhì)都是假的。

與人體類似，一塊鐵條，硬梆梆，從分子原子電子粒子一路下去，其本質(zhì)其源頭也是一個空。

凡所有相，皆是虛妄，這是從證悟上照見宇宙的真實(shí)。兩千五百年前，中國老子同樣指出有生于無，這與佛陀的色即是空還存在一個差距，前者是說精神意識生物質(zhì)，后者是說意識就是物質(zhì)，有相就是空無，合二歸一。

老子和佛陀都沒有任何科學(xué)工具作為幫助，但他們和科學(xué)家有一個本質(zhì)區(qū)別，他們由外向內(nèi)尋找答案，科學(xué)家由內(nèi)向外尋找答案，其結(jié)果是：他們是無比正確無比捷徑地證悟到宇宙真相。

因?yàn)槿梭w跟宇宙是完全一樣的原理，人體是宇宙的鏡像，而人自性的空，無比奇幻的心，無所不能的靈魂，正是連接宇宙和人的捷徑之門。

修佛門凈土的居士總是說一心一意口頌?zāi)蠠o阿彌陀佛，往生凈土極樂世界之時，極樂國國主彌陀會推波踏浪而來接引。居士們有堅定信念就不必分析，這是對居士林外的人們來分析，真的存在極樂世界嗎？

如果地獄世界存在，極樂世界一定存在。

如果娑婆世界存在，極樂世界也一定存在。

這兩邏輯推理都同樣成立，娑婆世界指的就是地球上的形體眾生包括人類，現(xiàn)在問題只在一點(diǎn)：我們認(rèn)為自己是佛陀認(rèn)定的顛倒苦難眾生還是央視認(rèn)定的幸福眾生，娑婆是無邊之苦，由我們的心可決定娑婆的有無是否。

我們不知生從何來不知死往何去，我們不知無常明晃晃時時刻刻就在身邊，我們娑不娑婆！

現(xiàn)在問題極樂世界在哪，怎么到達(dá)？

偉大的心明心見性的境就是極樂世界。

繼老子之后，莊子又提出了他的奇思妙想，莊子夢中化為蝴蝶，于是困惑，不知莊周是蝶，還是蝶是莊周。

其實(shí)，這個夢境的困惑一直困繞著中國人，夢里不知身是客。

也許，白天的我們是假的，夢中的我們才是真的。人們偶爾會這樣想。

事實(shí)是，我們離我們真實(shí)的自己也就是自性空性的自己十分遙遠(yuǎn)，而夢中恰恰更接近真實(shí)，這是人們困惑的來由。

同樣的困惑還有很多，人們總認(rèn)為人類是宇宙中僅有的或者既使存在外星文明也是與人類類似的智慧種類，總之，人們認(rèn)為自己就是宇宙的主人。

但是，巨大的尷尬是人類十分十分十分無窮十分弱小，根本掌控不了宇宙的任何一個小小角落，更別說整個宇宙。

另外，人類一直找不到任何外星生命，我們形同一場噩夢孤獨(dú)地空茫四顧上下求索。

事實(shí)是，我們壓根不是宇宙的主人！

作為幻滅生命，我們的人體，正是主人用來入胎的客人，連同地球幻滅眾生，都是主人的客人，我們作為人體的部分，千真萬確與豬狗牛羊是同樣一個身份，用現(xiàn)在的理解，都是一個身份，我們都是靈魂用來入胎運(yùn)行生命的硬件。

另一個巨大的尷尬是，這個宇宙的主人，其實(shí)正是看不見摸不著的真正的自己，我們的靈魂（這個見解我前面已有證悟文）。

我們在鏡中照自己的臉，百般珍愛，愛不釋手，無比堅固，一直以來沒有半絲懷疑----這就是我嗎？

用金剛經(jīng)解釋，這張臉這個色即是空，人們的情形是，只見色，不見空，只知色，不知空，遠(yuǎn)離自己十萬八千里！

宇宙中有所有的想得到的一切，宇宙中所有的靈魂都是一個靈魂，輪回中，都是父母，都是兄弟姐妹，都是累生累世無量的自己。

最大的悲哀，我們自己并不認(rèn)識自己，刀斬之魚，不只是前世父母仇敵，也是更久遠(yuǎn)的自己，佛陀曾說世界是萬花筒，一個自己變無數(shù)個自己。

靈魂，一條無形的影子，人類肉眼的光波看不見靈魂，但并不神秘，有人用照相機(jī)的光波就可以照見靈魂。（待續(xù)）