所謂直指人心，即無須向外界尋求，而直觀自心、自性；“自性”就像屏幕一樣，遇到緣它現(xiàn)相，像作夢一樣，遇到緣，夢中境界現(xiàn)前，夢是假的，屏幕也是假的，不放在心上，你可以看，你也可以不看?？矗环旁谛纳?；不看，也不放在心上。耳聽跟目見一樣的，眼見的、耳聞的、鼻嗅的、舌嘗的、身體所接觸的，在打妄想，妄想是意業(yè)，“六根”不是真的，生滅法?！傲鶋m”也不是真的，也是生滅法。

“得無所離，即除諸幻。”這八個字是離幻境界的結(jié)論。最后達到無所離，放下放到無所放，空到無所空，再也空不掉，“即除諸幻”。

能見之性乃是我們的心性，這個是還不掉的，這個還不掉的是什么？就是自己，所以《楞嚴經(jīng)》上講：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？”這個還不掉的就是你的自性，這就是明心見性。

「明心見性」是悟到本具的佛性，佛性就是覺性，覺性是本性本空、不生不滅。這個本性本空，不是虛空、空洞的空；在本性本空當中能生萬有，具足一切功德、智慧、妙用。這個不生不滅的覺性、心性，人人本具，只因為有妄想、執(zhí)著、有所住，所以念念遷流，不生不滅的佛性成了生滅的眾生性，以致生死輪回不止。明白這些道理，才知道心性的真實、珍貴、與無窮盡。心以外的一切，皆是緣起性空，一切法也是緣起性空；因為一切法是空無自性，仗因托緣而有。

譬如樹木的生長，除了插枝、壓條、種子種植……等內(nèi)緣，還需要有陽光、空氣、水份、泥土、熱量這些外緣，因緣具足了樹才會慢慢的成長。人與動物也是如此，即使是人工受孕、復制，也還是因緣和合所產(chǎn)生，所以說，不論是有情無情皆是因緣和合而產(chǎn)生。沒有因緣，或是因緣過去了，一切法與現(xiàn)象也就沒有了，所謂緣去歸空。所以，見性就是見到諸法空無自性的道理。

一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得！智慧德相就是人人都有的本心本性，因為有妄想、執(zhí)著，所以看不見自己寶貴的心性。只要不打妄想、不執(zhí)著，入道、成佛并非遙不可及，因為心性本具，是現(xiàn)成的。

所謂見性成佛，即無須分析思慮，而透徹覺知自身具有之佛性，即達佛之境界。此語與‘不立文字，教外別傳’皆為禪宗表徹悟境界之用語，其他諸宗類似‘見性成佛’一語者有觀無量壽經(jīng)之‘是心作佛，是心是佛’、華嚴經(jīng)之‘三界唯一心，心外無別法’等。

　　此話可謂是經(jīng)典之經(jīng)典，人心為何物，性為何物？世人不知，皆于外相找尋，切不知，人人本身皆具佛性，皆可成佛，本身就是答案的根源。世人皆苦，苦皆由心生，心為萬事之主，心為萬物之源。心者性也。