我們的問題是如何將心靈從一切限制中解放出來，而不是如何將其限制得更妥當。你們是否理解？我們多數(shù)人都在尋求一種更妥當?shù)南拗啤Ｌ熘鹘掏?、新教徒，以及這世界上的各門各派，諸如印度教徒、佛教徒，都在尋求按照一種更高尚、更道德、更無私，或按照一種宗教的模式來限制心靈。確實，這個世界的每一個人都在試圖以一種更妥當?shù)姆绞絹硐拗菩撵`，卻從不把讓心靈擺脫一切限制當成問題來看待。但是我覺得，除非心靈從一切限制中解放出來，也就是說，只要心靈被局限為一個基督徒、佛教徒、印度教徒，或諸如此類，就一定會有問題。

只有當心靈從一切限制中解放出來，才有可能發(fā)現(xiàn)什么是真實的，或者有沒有上帝這么一個東西。一個受限的心靈單單擁有上帝，擁有真理，擁有愛是毫無意義的，因為這樣的心靈只能在它的限制之內發(fā)生作用。不信仰上帝的人，擁有一套思維方式；而信仰上帝的人專注于某種教義，則擁有另一種思維方式。但是這兩種心靈均被限制了。因此，這兩種人都不能自由地思維，他們的一切宣言、理論和信仰都沒有太大的意義。所以宗教并不意味著去教堂，或秉持某些信念和教義。宗教也許是全然不同的東西，宗教的目的或許是將心靈從幾個世紀的深厚傳統(tǒng)中解放出來，因為只有解放的心靈才能夠發(fā)現(xiàn)真理和現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)心靈之外的東西。

這不是我個人的理論，因為我們能夠從這個世界所發(fā)生的事情中看到。印度教徒以一種方式來解決人生的問題，基督徒則以另一種方式，所以他們的心靈是受到限制的。作為一個基督徒，其心靈是受到限制的，不管你有沒有覺察到。你也許在表面上擺脫了基督教的傳統(tǒng)，但是在無意識的深處仍埋藏著這樣的傳統(tǒng)。依照一種特定的模式，你被數(shù)個世紀以來的教育所限制。當然，一個人若能夠發(fā)現(xiàn)超越的心靈（如果存在超越這種東西的話），必定會先從這一切限制中解放出來。

所以在這些談話當中，我們不會探討任何形式的自我改善，也不會關注某種模式的改善。我們并不尋求將心靈限制在一個更高尚的模式當中，也不會將其限制在一個更有社會意義的模式當中。相反，我們在嘗試去發(fā)現(xiàn)如何從一切限制中解放心靈，解放這整體的意識，因為若沒有這樣的解放，就不會體驗到真實。你也許會談論真實，也許會閱讀不計其數(shù)的關于真實的書卷，閱讀東西方的一切神圣著作。但是除非心靈覺察到它自身的活動，除非它看到自身在以一種特定的模式運作，除非它能夠從那種限制中解放出來，你才會發(fā)現(xiàn)你所做的一切探求不過是顯而易見的徒勞。