《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記686，盡心章13-36-3》

【＂魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。＂】

今天是戊戌年丁巳月丁卯日，四月廿一，2018年6月4日星期一。

垤澤，是宋國(guó)城門的名字。

上兩節(jié)，通過(guò)齊國(guó)王子的非凡氣宇和＂天下之廣居＂這兩個(gè)因素的對(duì)照，形象地說(shuō)明了一個(gè)人的精神世界何其關(guān)鍵，尤其是仁義禮智信的思想觀念和價(jià)值取向，不僅會(huì)使一個(gè)人的氣質(zhì)體質(zhì)發(fā)生翻天覆地的變化而已，而且也會(huì)使其氣象更新。

曾國(guó)藩先生說(shuō)：＂惟有讀書可以變化氣質(zhì)＂，曾公口中所言之書，就是深研仁義之道的經(jīng)書，絕非他書。要知，曾公之湘軍所訓(xùn)，未出仁孝忠信；曾公之馭將所本，未離一貫之恕。曾公依此＂天下之廣居＂，盡其畢生之功，創(chuàng)下立德、立功、立言的三立圣人成就，其言也善，誠(chéng)未自欺，亦未欺我。若非信行曾公之法，絕無(wú)今日蛻變之新我。曾公的《修身十二法》即日日為功之法，日日為功之法就是住進(jìn)天下之廣居，住進(jìn)天下之廣居之中，就是涵泳漬潤(rùn)變化氣質(zhì)之法。譬如日課，長(zhǎng)短不論，深淺由他，但以之為朝氣，日日相伴，日久功深，借朱子的話說(shuō)：＂一旦豁然貫通焉＂，何愁良師益友不來(lái)為鄰？《論語(yǔ)》曰：德，必有鄰。然后。四海之內(nèi)皆兄弟。

這一節(jié)收尾，進(jìn)一步論證＂居移氣＂的理論，即，外在物質(zhì)居住環(huán)境和內(nèi)在德性的居住環(huán)境，具有涵養(yǎng)德性的神奇功能，能夠促使一個(gè)人變化氣質(zhì)。

此節(jié)所舉的例子特別有場(chǎng)景，栩栩入畫，奇妙之至。孟子說(shuō)，有一次，魯君到宋國(guó)去，不巧趕上暮夜之時(shí)，城門已閉，于是，在宋國(guó)的垤澤城門下，魯君親自吆喝。守門人議論說(shuō)，我們的國(guó)君沒有出過(guò)城，喊話的人不是我們的君主，可是，為什么他的聲音這么像我們的國(guó)君呢？孟子說(shuō)，沒有別的原因，那是因?yàn)轸攪?guó)和宋國(guó)都是千乘之國(guó)，二人都有諸侯之尊，只因地位相同，所以聲氣相似，以至于守門人都覺得像極了。居住的環(huán)境塑造氣質(zhì)聲貌，這就是明證。

由上明證，再推看君子所居的＂天下之廣居＂，即天下最寬廣的住所，我喜歡稱之為＂孔子的大房子＂，《論語(yǔ)》中稱為萬(wàn)仞宮墻，其堂也壯美，其室也精微，可知，一旦住進(jìn)這樣的廣居之中，必能涵養(yǎng)德性，變化氣質(zhì)?？梢孕牌浔赜写四?、此效。

價(jià)值觀塑造的精神世界，對(duì)我們所處的物質(zhì)的現(xiàn)象界，到底有沒有作用？孟子老師說(shuō)，有；作用多大呢？聲氣相通，即上接千古，下接萬(wàn)世，縱橫古今，諸賢畢集。

這所大房子里，都是氣象非凡的高人，住進(jìn)這樣的廣居之中，方能感知何謂獨(dú)立不倚的自由。活在他人想象之外。唯如此，故有創(chuàng)造非凡之能，生機(jī)盎然。君不見，上下五千年文明史，不都是這樣的非凡偉圣創(chuàng)造的嗎？

完。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與盡心篇》南懷瑾講述

《張汝倫老師諸書》張汝倫著