《文化苦旅》的精神“折磨”

讀完《文化苦旅》，我長(zhǎng)長(zhǎng)的出了一口氣。很長(zhǎng)時(shí)間了，沒有一本書如此震撼過我的心靈。想想余秋雨先生已經(jīng)七十多了，讀他的書，有一種恨晚的感覺。

文化苦旅，是一種人生的、精神的苦旅，作者由古及今，由中及外，由戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，由繁榮到衰落，遍尋各種文化對(duì)自性、人性產(chǎn)生的深刻影響。

文化苦旅，由文化上升到文明，對(duì)文明探尋的終極意義便是為自己或這個(gè)世界尋找存在的坐標(biāo)，以更宏大的視野俯視生命這一生物形態(tài)的本源意義。

文化苦旅，以一個(gè)獨(dú)特的視角讓我們明白了自己以及賴以生存的這個(gè)世界。

“人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭搭建。

待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩境實(shí)地的踏訪，為童年，為想象，為無法言傳的文化歸屬?！?--《陽關(guān)雪》

小而言之，這就是文化的力量。我們從小到大，不都是在苦苦尋找自己自己的人生定位，在自己的文化歸屬坐標(biāo)上的那個(gè)交叉點(diǎn)嗎？

“在二十世紀(jì)即將結(jié)束的那半年，我貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬公里，考察了目前世界上最遼闊的恐怖地區(qū)。這些地區(qū)，恰恰是人類文明發(fā)展最悠久、最輝煌的‘教科書’地帶。直到今天，世界各地的歷史課程，都用近似的語詞歌頌著哪里發(fā)生過的豐功偉績(jī)。

但是，顯而易見，各自的豐功偉績(jī)又堆積成了仇恨的廢墟，天天孳生著炮火，災(zāi)難和血淚。我發(fā)現(xiàn)，在那里，歷史和地理在進(jìn)行著頻繁的轉(zhuǎn)換；互相仇恨的歷史變成互相仇恨的地理，而每個(gè)地理方位又要述說著仇恨的根源，可怕的空間又變成了可怕的時(shí)間，繼續(xù)延綿?！?--《寫經(jīng)修行—菩提樹下》

大而言之，這就是文明。人類就是在不斷的“創(chuàng)造-毀滅-創(chuàng)造—?dú)纭敝休喕卦偕?，向更高?jí)的文明發(fā)展，直到徹底毀滅。

“世界各國(guó)的文明人都喜歡來尼泊爾，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。這里的自然，無論是喜馬拉雅山還是原始森林，都比任何一種人類文明要早得多。沒想到人類苦苦折騰了幾千年，最喜歡的并不是自己的創(chuàng)造物。

現(xiàn)代派藝術(shù)寫盡了這種倒轉(zhuǎn)，人們終于承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化。野蠻化 的所謂聞名世界。

人類不可以對(duì)同類太囂張，更不可以對(duì)自然太囂張?！?-《千年一嘆》

總而言之，這就是人類。人類尚且如此，我們個(gè)體更應(yīng)如此。默默地學(xué)習(xí)、感悟、修行，達(dá)到心平如鏡的無我。

這就是文化的苦旅帶給我精神的“折磨”。我暗自慶幸，尋他千百遍，還是尋到了他。