? ? ? 毛澤東晚年曾對人講，他將《資治通鑒》這部 300多萬字的史書讀過“一十七遍”。據(jù)毛澤東的護(hù)士孟錦云回憶，毛澤東的床頭總是放著一部《資治通鑒》，這是一部被他讀破了的書。有不少頁都用透明膠貼住，這部書上不知留下了他多少次閱讀的印跡。然而，對于我們來說，閱讀文言文本身就是一件比較吃力的事情，一手讀原文，一手拿古漢語詞典來翻譯，麻煩不說，很難系統(tǒng)掌握其中的內(nèi)涵所在。那么，如何能做到輕松閱讀又能掌握其中的的要義呢？《資治通鑒熊逸版》讓我們輕松閱讀這本巨著。

? ? ? 作者熊逸用“串講”的方式，為讀者逐字逐句解讀《資治通鑒》。他的解讀并不局限于歷史本身，而是從中生發(fā)出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現(xiàn)代人的大歷史觀。本書為第二輯，內(nèi)容涵蓋《資治通鑒》周紀(jì)三、周紀(jì)四、周紀(jì)五，以及秦紀(jì)一、秦紀(jì)二，以近260個問題為抓手，帶讀者“親歷”戰(zhàn)國諸侯的土崩瓦解與大秦帝國的崛起。

? ? ? 在第二輯熊逸老師主要為我們講述的是戰(zhàn)國的崩解和秦帝國的崛起。書中內(nèi)容可謂包羅萬象，不僅包括經(jīng)世治國之道，為人處世之道，用人馭人謀略之道，更包括各種心機(jī)權(quán)謀、帝術(shù)人心之道。作者通過一個一個的人物和故事為讀者講述其中的戰(zhàn)國的瓦解和秦國的崛起之路，以及淹沒于其中的歷史人物和事件的真相所在。

? ? ? 作者熊逸在書中提到的中西方典籍和著作數(shù)不勝數(shù)。這些書橫跨了歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等等領(lǐng)域，所以讀的不止是資治通鑒，更是古今中外的文化經(jīng)典。這樣的書籍解說過去不曾有，未來也很難有。司馬光沒看過的后世之書，熊逸讀過。司馬光看過的大部分書，熊逸也讀過。熊逸知道司馬光說錯了什么，說對了什么，他還知道什么是司馬光故意說錯的，以及司馬光刻意隱瞞了哪些歷史。跟著他讀資治通鑒，就好像打開了上帝視角，把歷史事件的來龍去脈，前因后果，講述的清清楚楚、明明白白。這種體驗，是無法從讀原著和白話版中體會不到的感受。

? ? ? 熊逸說自己寫這套書的方法，就是運(yùn)用“七把刀”解剖一頭大象，那么是哪七把呢？分別是：追本溯源、竭澤而漁、跟進(jìn)學(xué)術(shù)前沿、知人論世、思想史的專用解剖、古代意識、現(xiàn)代意識。通過作者的這“七把刀”，也為我們閱讀史書提供了有益的借鑒和指引，讓我們在閱讀史書中學(xué)會從不同角度去審視、去思考盡可能從歷史故事中尋找事情的本源和真相。

? ? ? 讀史讓人明智，讀史可以鑒今，讀史可以資政。本書在解讀人物時，更多滲透著對人性的分析，其實解讀任何一件歷史故事和人物，唯有設(shè)身處地的站在歷史人物的角度和當(dāng)時的社會環(huán)境，從得與失、危與安、權(quán)與利等視角去分析、審視，才能有效解讀歷史事件發(fā)生發(fā)展的前因后果，才能給人一種豁然開朗之感。追本溯源本身就是一種刨根究底的學(xué)習(xí)方法，是探索知識的精神。唯有如此，才能知其然，知其所以然，知其所以必然。就如本書《造像與立碑》所述那樣，作者既闡述了中西方文化藝術(shù)對管理的幫助，從治理國家角度闡述藝術(shù)在展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)形象、凝聚向心力中的作用，以及中西方的區(qū)別，亞歷山大側(cè)重用高大的“塑像”，而秦始皇則通過“頻繁巡視全國各地”來刷存在感，來增強(qiáng)對國家的管理。以前還以為秦始皇喜好全國各地游玩，原來這是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力、認(rèn)同感和向心力的重要舉措之一，讀起來讓人耳目一新。