你所相信的高中政治課本究竟哪錯(cuò)了？用事實(shí)告訴你問題所在?。ㄒ哉軐W(xué)必修4為例）

政治學(xué)是國家規(guī)定的高中必修課程，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)四大必修領(lǐng)域及其它一些選修（各地依高考要求不一而選學(xué)不一）。想必對(duì)于這門學(xué)科，有不少人都缺乏好感。在私底下里甚至稱其為“扯淡”“誰會(huì)信啊”等，然而，又有不少人一聽課，覺得政治書也挺有道理，于是又很自然的接受了它的觀點(diǎn)。高中階段是一個(gè)人思想塑成的重要時(shí)期，政治書對(duì)我們思想的影響自然不可小覷。在四大必修模塊當(dāng)中，影響最大的應(yīng)該就是“哲學(xué)”模塊。那么，既然存在質(zhì)疑的聲音，它又對(duì)我們的思想產(chǎn)生了這么大的影響，一個(gè)問題很自然而然的浮現(xiàn)出來了......

所以它究竟對(duì)不對(duì)呢？

這里，我可以很負(fù)責(zé)任的告訴大家，它有錯(cuò)誤。至少在哲學(xué)這本書中有。

哪錯(cuò)了？怎么錯(cuò)了？不會(huì)是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之類的錯(cuò)誤吧？別蒙人你。

先別急，之后我會(huì)有很詳細(xì)的證明。在說明之前，我先闡明一下我判定錯(cuò)誤的原則。我們知道，在哲學(xué)領(lǐng)域，你不能依據(jù)一派的觀點(diǎn)和另一派的觀點(diǎn)不符合就判定它錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)領(lǐng)域允許各派思想爭(zhēng)鳴的存在。所以，要想說明某一理論是錯(cuò)誤的，就必須要在該理論產(chǎn)生的體系內(nèi)發(fā)現(xiàn)它與體系本身導(dǎo)致的不可調(diào)和的矛盾。這里的矛盾不是辯證唯物論里廣義上的對(duì)立統(tǒng)一矛盾，而是邏輯上能用來推導(dǎo)出否定的邏輯矛盾。那么，在說明之前，就必須劃定體系范圍。在這里，我們的體系就是政治必修4哲學(xué)模塊自身的體系，姑且命名為“必修4體系”，一切概念都從必修4本身出發(fā)，一切錯(cuò)誤都由它的自身矛盾得到。

好了好了，別扯淡，快點(diǎn)開始。

【錯(cuò)誤1】因果關(guān)系不成立

且看圖片：

這是必修4某頁的照片。我們可以看到應(yīng)該是在辯證唯物論章節(jié)里面的。在這里觀點(diǎn)是“人類社會(huì)具有物質(zhì)性”，對(duì)此，課本給出了2點(diǎn)論據(jù)。第一，是人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；第二，是人類社會(huì)在構(gòu)成上具有物質(zhì)性。這是2個(gè)原因。我們必須承認(rèn)一點(diǎn)，原因或者論據(jù)具有判斷功能，這就是說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物這一條是可以用來佐證人類社會(huì)的物質(zhì)性的。換言之，我們通過一樣?xùn)|西是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從而判斷了這樣?xùn)|西具有物質(zhì)性，所以，在論證該樣?xùn)|西具有物質(zhì)性的時(shí)候，我們才能夠把判斷依據(jù)作為論據(jù)提出。這沒有問題，可是，在接下來的某頁中，我們又看到了這樣的標(biāo)題

“意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”

這就令人很是疑惑。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，所以人類社會(huì)是物質(zhì)的?，F(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，難不成意識(shí)也是物質(zhì)的？意識(shí)可能是物質(zhì)的嗎？

從圖片中我們看到，物質(zhì)的定義是“不依賴于人的意識(shí)，能夠?yàn)橐庾R(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在。它的唯一特性就是客觀實(shí)在性?！蔽覀儦w納發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的界定是圍繞“客觀”和“意識(shí)”兩個(gè)詞的。但是，客觀實(shí)際上是相對(duì)于主觀界定的，而主觀還是由意識(shí)界定的，因此實(shí)際上物質(zhì)的概念就是由意識(shí)這個(gè)概念界定的。一句話，物質(zhì)其實(shí)就是“能被意識(shí)反應(yīng)的非意識(shí)”。

所以，我們就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：物質(zhì)必須要和意識(shí)絕對(duì)的、嚴(yán)格的區(qū)分，否則整個(gè)“必修4”體系就要崩塌。但是，這一定義的另一推論就是，意識(shí)絕對(duì)不能是物質(zhì)的。所以，我們發(fā)現(xiàn)通過某樣?xùn)|西是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物就判定它是物質(zhì)的這一邏輯存在問題，理由是存在不符合這一判定機(jī)制的反例。因此，也就不能通過人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物就說它具有物質(zhì)性。這一因果關(guān)系不能成立。除非存在其他的前提。這是錯(cuò)誤1.

當(dāng)然，這里有人會(huì)說，物質(zhì)是可以被意識(shí)反應(yīng)的非意識(shí)，那么意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物這句話是否矛盾呢？

這個(gè)倒是不矛盾。適當(dāng)舉例即可。我們現(xiàn)在假定區(qū)分人和動(dòng)物，人現(xiàn)在和動(dòng)物就是兩個(gè)概念。可是，我們?nèi)匀豢梢哉f人來源于非人的動(dòng)物世界（進(jìn)化嘛）。同樣的，意識(shí)也可以來源于非意識(shí)的物質(zhì)世界。事實(shí)上，正式這句關(guān)于意識(shí)本源的論斷，導(dǎo)致了根本的唯物主義。

【錯(cuò)誤2】邏輯矛盾

且看下面截圖：

這是辯證唯物論章節(jié)中的運(yùn)動(dòng)一節(jié)。關(guān)于運(yùn)動(dòng)，書里講的十分清楚了，運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物和現(xiàn)象的變化和過程，是物質(zhì)存在的方式和固有的根本屬性。脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是不存在的。這看似沒有問題。但是我們仔細(xì)揣摩一下最后一句話。脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是不存在的，這一結(jié)論的推論是，運(yùn)動(dòng)為物質(zhì)所特有。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的唯一承擔(dān)者。這里強(qiáng)調(diào)這個(gè)“唯一”，因?yàn)椋绻阏页隽艘环N非物質(zhì)并且它還在運(yùn)動(dòng)，那么，就違背了脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的這一假設(shè)。到這里似乎還是沒有問題，可是我們?cè)倏矗?/p>

我們看到這樣一句話：“人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體”

我不得不說，盡管我認(rèn)為它說的挺對(duì)的，可是它還真的不符合前面的定義。根據(jù)運(yùn)動(dòng)定義，只有物質(zhì)才能運(yùn)動(dòng)，而我們顯然看到，人腦這一物質(zhì)承載的運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng)。這等于承認(rèn)了精神的運(yùn)動(dòng)性。然而不幸的是，在書后面，對(duì)于意識(shí)，又給出了這樣一個(gè)名詞“思維著的精神”，所以在必修4體系中，思維、精神、意識(shí)不作區(qū)分。因此，這等于說承認(rèn)了意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，可是這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是對(duì)于物質(zhì)而言的，只有物質(zhì)才能運(yùn)動(dòng)，顯然，意識(shí)是不能發(fā)生運(yùn)動(dòng)的。這里就出現(xiàn)了矛盾。

【為什么要找出這些錯(cuò)誤？】

以上就是我認(rèn)為的政治必修4哲學(xué)教材中的2個(gè)錯(cuò)誤。我并不是來鬧著玩得。有人可能說“你有這閑工夫搞這個(gè)還不如干點(diǎn)別的”或者“這東西本來就沒人信你這么較真有什么意義？”對(duì)于這個(gè)問題我們只要做一個(gè)計(jì)算就好了。假設(shè)有7000萬人在使用這套教材，接受率是50%，那么，就有3500萬人不假思索的接受了書中的觀點(diǎn)。我們?cè)偌僭O(shè)遺忘率是90%，那么至少就有350萬人根深蒂固的不假思索的接受了含有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提及過高中階段對(duì)于一個(gè)人性格塑成的重要作用，因此，這也就是說，有350萬青少年接受了含有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在，探討這個(gè)問題到底有沒有意義？有人可能會(huì)覺得這類錯(cuò)誤又不是什么價(jià)值觀的大錯(cuò)誤，錯(cuò)了就錯(cuò)了，大事仔細(xì)小事糊涂，無傷大雅?？墒牵?dāng)一個(gè)人習(xí)慣邏輯上的矛盾以后，他就會(huì)變得麻木而遲鈍，他就會(huì)拒絕思考，認(rèn)為一切事情，只要是權(quán)威說的，不管合理與否都能夠接受。他的邏輯判斷體系已經(jīng)無法通過矛盾判定來否定命題。這種人，我們稱之為“喪失思考力”

所以，盡管可能有人會(huì)說我的論斷存在問題，可是我的目的已經(jīng)達(dá)到。我希望喚醒大家思考的本性，重新引起適當(dāng)?shù)臓?zhēng)鳴。在這個(gè)缺乏懷疑的時(shí)代，懷疑變得難能可貴。曾經(jīng)笛卡爾說過“我思故我在”，現(xiàn)在，我們是否還要被迫承認(rèn)另一命題，即“我不在因我不思”的正確性呢？

這就是我寫下這點(diǎn)文字的意義所在。