作為一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，儒家、道家等學(xué)派都是很松散的，而墨家卻不同，馮友蘭在《中國哲學(xué)史》里說：“墨者為一有組織的團(tuán)體。”

公輸般（即魯班）為楚國制造云梯，準(zhǔn)備攻打宋國，墨子去楚國見公輸般勸他放棄攻宋，同時派弟子三百人在宋守城?！赌?公輸》記載：“子墨子曰：‘……臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣不能絕也?！庇纱丝梢姡叽_實(shí)是一個有組織的團(tuán)體，救宋之舉，是有組織的行動，而這種扶危濟(jì)弱的行為，也正是現(xiàn)代武俠小說中的俠義精神的體現(xiàn)。

墨者的首領(lǐng)叫做“巨子”，就好比金庸小說中各派的“掌門”，弟子對“巨子”必須絕對服從，“巨子”對弟子有生殺予奪的權(quán)力?！肚f子?天下》里說墨者“以巨子為圣人，皆愿為之尸，冀得為其后世?！蹦叩谝晃弧熬拮印?，當(dāng)然是墨子。仔細(xì)閱讀《墨子》就會發(fā)現(xiàn)，弟子對于墨子是絕對服從的。

高石子出仕衛(wèi)國，衛(wèi)君給他的俸祿非常優(yōu)厚，但高石子的主張不能在衛(wèi)國實(shí)行，高石子就離開衛(wèi)國向墨子匯報情況，墨子很高興。（見《墨子?耕柱》）可見墨家弟子出仕后如果所侍奉的君主不能實(shí)行墨家的主張，就必須辭職。

耕柱子出仕楚國，派人送十金給墨子，說：“……有十金于此，愿夫子之用也?！保ㄒ姟赌?耕柱》）可見弟子出仕的收入，必須分一部分交給墨子，以供墨者之用。

勝綽在項(xiàng)子牛手下做事，項(xiàng)子牛多次侵略魯國，勝綽都一起去了，墨子認(rèn)為他違背了墨家“非攻”的主張，便派人使項(xiàng)子牛辭退了勝綽。（見《墨子?魯問》）可見墨子對弟子的控制非常嚴(yán)格。《淮南子》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵?！?/p>

墨者團(tuán)體內(nèi)部，紀(jì)律極其嚴(yán)明，而包括＂巨子＂在內(nèi)的墨者，行事也具有俠義風(fēng)格，和武俠小說中的俠義門派極為相似。

據(jù)傳，墨者“巨子”還有孟勝、田襄子、腹?三人。關(guān)于這三個人的故事，《呂氏春秋》有兩段記載：

墨者巨子腹?，住在秦國，他兒子殺人，秦惠王說：“先生年紀(jì)大了，沒有其他兒子，我已經(jīng)命令官吏不要?dú)⑺?，先生這件事你就聽我的吧?！备?回答說：“墨家的準(zhǔn)則說：‘殺人的人死，傷人的人被判刑?！@正是禁止殺人傷人的。禁止殺人傷人是天下的大義。大王即使賜我兒子活命，命令官吏不要?dú)⑺?，我不能不堅持墨家的?zhǔn)則?！睕]答應(yīng)惠王，于是殺了他兒子。（《呂氏春秋·去私》）

墨者巨子孟勝與楚國的陽城君交好，陽城君外出時令孟勝守護(hù)其領(lǐng)地，并將一個叫璜的玉器分成兩半當(dāng)做符，將一半交給孟勝并吩咐他“符合聽之”。楚悼王去世，之前妒恨吳起的眾大臣群起作亂要?dú)⑦@位名將，最后吳起故意伏在楚悼王遺體上，被弓箭射殺，但有些箭也因此射中楚悼王的遺體。楚國有法律，毀壞王尸是大罪，罪連三族。楚國太子繼任，為楚肅王，他要?dú)⒐狻吧鋮瞧鸩⒅型跏摺?，共?0多個家族被牽連，陽城君也是其中之一。陽城君聞知消息后逃跑，楚肅王要收回陽城君的封地，當(dāng)然并沒有陽城君的“符令”。孟勝認(rèn)為受陽城君所托，現(xiàn)在無法守護(hù)其屬地，必須一死。其弟子徐弱勸告孟勝，認(rèn)為事已如此，死亦對陽城君無任何益處，且此舉將令墨家損失慘重，更有可能“絕墨者于世”。孟勝卻認(rèn)為他與陽城君的關(guān)系非淺，若不死，將來恐怕沒人會信任墨者；并認(rèn)為他會將巨子之位傳給宋國的田襄子，不怕墨者絕世。徐弱聽了孟勝的話，先去赴死。孟勝令三個人傳巨子之位于田襄子，然后赴死，跟隨孟勝赴死者約有180人。三人轉(zhuǎn)告田襄子繼任巨子后，又要折返楚國與孟勝共同赴死，田襄子以剛接任的巨子地位命令三人留下，但那三人并沒有聽從。（《呂氏春秋·上德》）

這兩則故事中表現(xiàn)出墨者的重信守諾、臨難不避、大義滅親等精神，都和現(xiàn)代武俠小說中的俠客極為相似。所以馮友蘭說：“據(jù)此則墨者之行為，與所謂俠者相同，《史記?游俠列傳》所謂‘其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困’者也?！保ā吨袊軐W(xué)史》第五章）

我認(rèn)為，具有嚴(yán)格紀(jì)律和俠義精神的墨者組織，就是現(xiàn)代武俠小說中武俠門派的雛形。

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