從千利休所在的時(shí)代起，茶道不僅主導(dǎo)了整個(gè)的茶文化歷史，而且通過(guò)對(duì)日本精細(xì)文化結(jié)構(gòu)的滲透，對(duì)日本人道德和審美敏感性和行為標(biāo)準(zhǔn)都產(chǎn)生了顯著的影響，這種影響是延伸到其日常生活中的。

日本的茶室具有私人的性質(zhì)，茶道結(jié)合了禪宗與哲學(xué)，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

千利休以后，茶室的面積大概只有八平方，這個(gè)空間的容納不超過(guò)五個(gè)人。甚至有的茶室不到三平方，目的是為了創(chuàng)造一種密閉性，有助于注意力的集中，同時(shí)保持某種靈性。

建筑和茶具的設(shè)計(jì)有不對(duì)稱性和不完美的流動(dòng)性，插花，掛軸在光線的流轉(zhuǎn)下呈現(xiàn)一種柔和的氛圍。

傳統(tǒng)的茶室入口低矮，客人需要曲身以跪的姿勢(shì)爬入。

烹茶的儀式和步驟繁雜，大概需要幾個(gè)小時(shí)。

這本書仔細(xì)講了其空間美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，宗教背景。

日本的美學(xué)里有對(duì)殘缺的喜愛(ài)和對(duì)完美的拒絕，因?yàn)橥昝酪馕吨蜔o(wú)法生長(zhǎng)，一旦完美，就不再是充滿生機(jī)的過(guò)程的一部分。

所以，其建筑美學(xué)里歡迎不對(duì)稱性。不對(duì)稱性并不是一個(gè)靜態(tài)事實(shí)，而是成長(zhǎng)，變化，相互的依存的生命過(guò)程。它被認(rèn)為是日本建筑中最突出的特點(diǎn)之一。

有人認(rèn)為，日本美學(xué)是建立在動(dòng)態(tài)美學(xué)的概念之上的，包括對(duì)萬(wàn)物轉(zhuǎn)瞬即逝的認(rèn)知。

這個(gè)哲學(xué)認(rèn)知我想同樣適用于人，有缺點(diǎn)的人更可愛(ài)，更像人一些，不知是否也在于其變化和生長(zhǎng)的生機(jī)？

很喜歡的一本書，很認(rèn)真的在討論茶，茶道，茶室，建筑美學(xué)與哲學(xué)。