屈原之后再無屈原。
拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。屈原，是中華民族的一根錚錚鐵骨。
己亥年除夕，,我們一家四口驅(qū)車七小時(shí)于晚上七點(diǎn)多到達(dá)宜昌市秭歸縣，入住后在酒店前臺(tái)與當(dāng)?shù)貙?dǎo)游履行完手續(xù)，懷著對(duì)屈原大夫無比的景仰，便早早下榻就寢。
秭歸縣坐臥于夔龍山脈之下，西陵峽畔，與巍峨的三峽大壩一水相依，向世人展示出“高峽出平湖，神女應(yīng)無恙”的無限魅力。這里，既是偉大愛國(guó)詩人屈原的故鄉(xiāng)，也是楚文化發(fā)源地之一。
大年初一，清晨的秭歸縣城空氣異然新鮮，馬路上空蕩蕩沒有行人也鮮有車輛，或許人們還沉溺在過年的喜氣中，景點(diǎn)門口只有寥寥的幾個(gè)人，小商販們懶洋洋的看守著過年的小商品，工作人員有一搭沒一搭的相互諞著閑傳，看來秭歸人民幸福指數(shù)就是高。
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有濤聲似舊時(shí)”。-陸游
屈原祠是為紀(jì)念我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)浪漫主義愛國(guó)詩人屈原而建的祠廟，位于湖北省宜昌市秭歸縣東1.5 公里的長(zhǎng)江北岸，祠始建于唐元和十五年（公元820年）。北宋元豐三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原為“清烈公”，故“屈原祠”又名為“清烈公祠”，此后祠廟建筑在元、明、清各代屢圮屢修，才得以保存。1978年在修建葛洲壩水利樞紐時(shí)，將屈原祠遷到向家坪，修建三峽大壩時(shí)，又再次遷到今址，即與“三峽大壩”隔江相望的屈原故里-“鳳凰山風(fēng)景區(qū)”內(nèi)。且按屈原祠原貌重建并擴(kuò)建了附屬建筑，總面積增大了約3倍，占地面積近500畝。從而成為三峽庫區(qū)內(nèi)將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用充分結(jié)合起來的重點(diǎn)景觀。
首先躍入眼簾的是刻在鳳凰山上的4個(gè)大字~“屈原故里”，大字下面是人造的人工瀑布，可能是字體的原因（假如用篆體寫就更好），這片開山之景點(diǎn)給人有點(diǎn)假假的感覺，比起里邊的屈原祠要遜色得多。
從大門進(jìn)去步行約10分鐘,便是慕名已久的屈原祠。
郭沫若先生手書“屈原祠”三個(gè)蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋；大門門儲(chǔ)匾額上閃爍著“光爭(zhēng)日月”四個(gè)金光燦燦的大字。山門色彩匠心獨(dú)具，立柱土紅色，墻面白色，屋面綠色琉璃瓦。山門兩側(cè)配房為硬山頂，滾龍背，面墻正中有一巨大圓弧浮雕，中飾“龍鳳呈樣”圖案。
只可惜祠堂大門口沒有對(duì)聯(lián)，不知秭歸的官老爺們做何感想……
公元前340年，屈原在楚國(guó)丹陽出生。屈原少年多智，從小就喜歡博覽群書，18歲之前，屈原先后在樂平里、昭府兩地生活讀書學(xué)習(xí)。屈原在昭府求學(xué)期間與他后來的妻子昭碧霞相戀，兩人于公元前322年在樂平里定親成婚。公元前321年，秦國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)，屈原積的組織領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)壯抵抗秦軍的侵略，展現(xiàn)出了超人的才華。此后三年，屈原因功出仕，前往楚國(guó)都城為官。公元前317年到公元前315年期間，屈原主張楚國(guó)實(shí)行變法，富國(guó)強(qiáng)兵，因?yàn)橛|犯了傳統(tǒng)貴族的利益，因而與他們交惡?！ ?/p>
公元前314年，屈原因?yàn)樽兎ㄔ獾搅速F族勢(shì)力的反撲，失去了楚王的信任，開始遠(yuǎn)離權(quán)力中樞。此后，屈原只能通過講學(xué)的方式來宣揚(yáng)變法的思想主張。公元前304年，屈原被流放至漢北，在此地遙思故國(guó)作《離騷》。五年后，屈原回返國(guó)都參政，任三閭大夫，與昭雎等楚國(guó)賢臣主力抗秦，可惜未能如愿，楚懷王被秦國(guó)劫持囚禁。公元前296年，楚懷王亡于秦國(guó)，新王對(duì)秦國(guó)采取妥協(xié)政策，打壓主張抗秦的大臣。屈原被新王罷免官位，流放到江南。此后長(zhǎng)期居于流放地。
走入屈原祠的一個(gè)大廳，看見屈原的青銅雕像就擺置在大廳中央。他的眼睛俯視著遠(yuǎn)方，眉頭緊皺著，手持寶劍，穿著淺色寬大交領(lǐng)的袍服，威武的站立著，仿佛在等待著什么，又好像在思索著什么……
距離今天2296年，一天，汨羅江邊，風(fēng)雨大作。
一位60多歲的老人緩緩走向江邊，他的相貌如何，至今無人知曉，我們只知道他叫屈原。
楚國(guó)都城郢都被秦國(guó)占領(lǐng)的消息傳來，屈原心喪若死。屈原披頭散發(fā)地游蕩到了江邊，他在汩羅江邊一邊吟唱著詩歌一邊行走。有一個(gè)在江邊打漁的漁夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地問他：“您不是屈原大夫嗎?為什么衣冠不整的來這里?發(fā)生什么事了嗎?”屈原回答道：“眾人皆醉我獨(dú)醒，整個(gè)朝堂都是昏庸不堪的，只有我一個(gè)人是清白的。他們不愿聽見正確的聲音，所以我被流放到這里了啊?！?/p>
漁夫追問說：“我聽說古時(shí)候的圣人，外界的事物不能影響束縛他，他融入世俗之中隨著世俗的變動(dòng)而變化。如果朝堂之上都是昏聵不智之人，為什么不隱于眾人而要出來反對(duì)所有人呢，為什么不隨波逐流呢?為什么一定要潔身于淤泥之中，顯耀于污穢之上，卻使得自己遭受不應(yīng)該承受的流放呢?”
屈原正色道：“我們都知道，剛清洗過頭發(fā)的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰塵，剛剛沐浴的人要穿清洗過的衣裳。誰會(huì)忍受自己的清白的身軀蒙受塵土的污染呢?對(duì)我來說，我寧可遠(yuǎn)離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚腹，我也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢?！庇谑乔瓚驯^，以身投汨羅江。
一位秉性高潔之人，被人潑了滿頭滿臉的泥湯污水，一肚子委屈憤懣，你讓他怎么茍活下去。假如，屈原在江邊溜達(dá)一圈，捶胸頓足一陣，吐幾口唾沫，發(fā)幾句牢騷，扭頭回家繼續(xù)吃飯睡覺，那他成不了“屈原”！
屈原的肉身已殞滅江中，但他的魂魄卻長(zhǎng)留天地之間，他的精神卻代代流傳，誠為偉丈夫也！屈原作為孤獨(dú)的先行者，屈原的人格、操守、學(xué)問和他留下的詩歌一起，無疑會(huì)恩澤后世。他蘇世獨(dú)立，孤獨(dú)寂寥，而又恪守高尚操守，一志不改的高潔情懷，成了一首億口傳唱的歌；他的仰首向天，須髯長(zhǎng)長(zhǎng)，衣袂飄飛的孤獨(dú)的身影，成了一幅萬古不褪的人物畫像。
屈原注定是活給后人的，長(zhǎng)夜漫漫，天黑漆漆，眾人昏睡沉沉，而他卻醒的太早。節(jié)分端午自誰言，萬古傷懷吊屈原?？靶γ烀斐?，不能洗得直臣冤。
祠堂后里，倆面的房子古香古色。眼前是陳列室，我們好奇的走了進(jìn)去。墻上有好多家族成員的介紹，然后就是屈原的作品，《九章》《九歌》《天問》《離騷》......看得我浮想聯(lián)翩。
蘇軾曾說：“楚辭前無古，后無今……吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！碧K軾認(rèn)為楚辭是空前絕后的杰作，在亙古以來萬千作家中，只有屈原一人令自己感到絕對(duì)無法相比。蘇軾此言如同毛澤東的“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”毛澤東的精神偶像是曾國(guó)藩，而蘇軾的精神偶像就是——屈原。
蘇軾對(duì)于屈原的崇拜可以用“狂熱”兩個(gè)字形容。
屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個(gè)讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題。
屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。
歷數(shù)古今中華先賢，列在前幾位的，當(dāng)有屈原。更有人認(rèn)為，他是中國(guó)歷史上第一位真正具有紀(jì)念價(jià)值的愛國(guó)精神締造者，第一個(gè)真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國(guó)、以身殉道、以身殉志的愛國(guó)主義戰(zhàn)士。
感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國(guó)古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學(xué)家，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個(gè)不屈的脊梁。
屈原祠對(duì)面是雄偉壯觀的三峽大壩工程。由于時(shí)間尚早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天空一片淡藍(lán)，朦朦朧朧的，而三峽大壩此時(shí)正像是一條正酣睡的銀龍，貪戀著宜昌山水美景，不愿離去，屈大夫望著三峽大壩久久不能釋懷………
屈原演繹了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生觀，沖擊著一代又一代的國(guó)人的心靈，凝結(jié)成中華民族的核心價(jià)值觀念。
屈原之死給時(shí)空注釋新的含義，這一道閃光的利劍劃破千年長(zhǎng)空，給生與死賦予新的內(nèi)容。他的精神流淌在每一個(gè)中華赤子的血液里，融入炎黃子孫的靈魂中。死已不是一種結(jié)束，而是一個(gè)偉大的起點(diǎn)。
屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗?fàn)?。在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人。他用生命守住他的靈魂：用死告訴他人，追求信念與自由是永恒的主題，他給蕓蕓眾生以強(qiáng)烈地震撼力，他在“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。
屈原投江與否,楚國(guó)都會(huì)滅亡,楚懷王都多會(huì)死，站在秭歸長(zhǎng)江三峽岸邊,我沒聽到李白的“兩岸猿聲啼不住”,我仿佛聽到是一個(gè)來自天籟的聲音~“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
附余光中《秭歸祭屈原》
余光中
莽莽草木，滔滔仲夏
日在畢宿，人在三峽
大江東去，烈士淘不盡遺恨
又是劍掛菖蒲，香飄角黍
鼓聲將起，龍舟待發(fā)
翼然欲飛，兩舷的排槳
只等令旗一揮，就破波潑浪
去迎接遠(yuǎn)謫的孤臣還鄉(xiāng)
秭歸秭歸，之子不歸
行吟澤畔，顏色憔悴
江湖遍地，究竟他在何方
屈平其名，錚錚傲骨卻不平
永不屈服是正則的脊椎
他佩的是長(zhǎng)劍之陸離
戴的是高冠之崔嵬
他手捻蘭花，翩然兩袂
亂發(fā)長(zhǎng)髯，任江風(fēng)拂吹
眼神因不勝遠(yuǎn)望而受傷
迢迢望斷郢都的方向
秭歸秭歸，之子不歸
他沉吟嘆息在汨羅江頭
國(guó)破城毀，望不見郢州
遑論上游更遠(yuǎn)的歸州
秭歸秭歸，之子不歸
懷王不返，秦兵不退
帝遣巫陽下界來招魂
魂兮歸來，東方不可以徘徊
江湖滿地，下游更阻于滄海
魂兮歸來，南方不可以流連
南溟浩渺，天低鶻沒
讓韓愈和蘇軾去放貶
魂兮歸來，西方不可以遷延
流沙千里，絲路漫漫
昆侖嵯峨，冰封崦嵫的鳥道
絕域讓張騫和玄奘去探險(xiǎn)
魂兮歸來，北方不可以逍遙
戈壁無邊，沙塵卷暴
讓蘇武去牧羊，昭君去和番
魂兮歸來，上天或下地
都非你耿耿之所甘
你的歸宿是三楚才心安
心掛在故國(guó)隱隱的雉堞
你是鮭魚，逆泳才有生機(jī)
孤注一躍才會(huì)有了斷
如你，我也曾少壯便去國(guó)
《鄉(xiāng)愁》雖短，其愁不短于《離騷》
你阻于江湖滿地，我阻于海峽中分
你順流而下，如江水不回頭
我又何幸，少壯出三峽，還金陵
浮槎渡海，臨老竟回頭
回頭竟有岸，溯你的淚痕斑斑
下汨羅，過洞庭，歷江陵
逆荊州與宜昌而上，來祭秭歸
從汨羅江畔你披發(fā)投水
到秭歸家門你赤體投胎
從國(guó)士吞恨到啼嬰發(fā)聲
把一生的悲憤倒收起來
來你的廟前行禮祭拜
蒲劍抖擻，猶似你的氣節(jié)
角黍崢嶸，豈非你的傲骨
兩千三百多年前，你奮身一縱
成清流，上游一直到下游
江水浩浩因你而清瀏
非滄浪之水濯你，是你
明礬如砥，鎮(zhèn)凈了滄浪
聽，鼓聲搗耳，千楫如梳
像是爭(zhēng)先要將你搶救
你卻永遠(yuǎn)在我們前頭
不懈的背影高冠巍巍
為我們引路，引渡，告訴
我們，切莫隨眾人共濁合污
你才是天問的先知，年年
踏波為我們帶路，指路
你早已修練成不朽，江神
不再是落魄的三閭大夫
問所有的樵夫，漁父，
所有的尖粽，所有的艾草
所有的選手，所有的龍舟
這已是無人不信的民俗
問所有的水族，所有的荇藻
所有的芙蓉與蘭槳桂棹
亂曰
秭歸秭歸，魂兮來歸
端陽佳節(jié)，雄黃滿杯
歷史的遺恨，用詩來補(bǔ)償
烈士的劫火，用水來安
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