? ? ? ? 生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經(jīng)是對(duì)意義的尋找，而尋找的結(jié)果無外乎有和沒有；要是沒有，你當(dāng)然就該知道沒有的是什么。換言之，你若不知道沒有的是什么，你又是如何判定它沒有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如諸多確有的事物，為什么不是？此既不是，什么才是？這是什么，便是對(duì)意義的猜想，或描畫，而這猜想或描畫正是意義的誕生。

? ? ? ? ?先哲有言：“人是一堆無用的熱情?！比思礋崆椋@熱情并不派什么別的用場(chǎng)。人就是飄蕩在宇宙中的熱情消息，就是這宇宙之熱情的體現(xiàn)，或者，唯宇宙之熱情稱為人。若問“熱情何用”，等于是問“人何用”，等于“宇宙何用”，“無用何用”。從必死的角度看，衣食住行又有何用？不如早早結(jié)束了這一場(chǎng)荒誕。說人就是為了活著，也對(duì)，衣食住行是為了活著，夢(mèng)想也是，倘發(fā)狠去死，一切真都是何必？ 可話說回來，天地間的熱情豈能寂滅？上帝的游戲哪有終止？宇宙膨脹不歇，轟轟烈烈的消息總要傳達(dá)。人便是這生生不息的傳達(dá)，便是這熱情的載體，便是殘缺朝向圓滿的遷徙，便是圓滿不可抵達(dá)的困惑和與之同來的思與悟，便是這永無終途的欲望。所以一切塵世之名都可以磨滅，而“我”不死。

? ? ? ? ?所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。寫過劇本的人知道，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾，有人物間的沖突。矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。上帝深諳此理，所以“人間戲劇”精彩紛呈?！拔摇痹谀膬?？在一個(gè)個(gè)軀體里，在與他人的交流里，在對(duì)世界的思考與夢(mèng)想里，在對(duì)一棵小草的察看和對(duì)神秘的猜想里，在對(duì)過去的回憶、對(duì)未來的眺望、在終于不能不與神的交談之中。

? ? ? ? ?大凡宗教，都相信人生是一次苦旅，但是，對(duì)苦難的原因則各說不一，因而對(duì)待苦難的態(tài)度也不相同。佛教相信，人生之苦出自人的欲望，如：貪、嗔、癡；倘能滅斷這欲望，苦難就不復(fù)存在。這就預(yù)設(shè)了一種可能：生命中的苦難是可以消滅的，若修行有道，無苦無憂的極樂世界或者就在今生，或者可期來世。來世是否真確大可不論，信仰所及，無需實(shí)證。所有的消息都在流傳，各種各樣的角色一個(gè)不少，唯時(shí)代的裝束不同，塵世的姓名有變。每一個(gè)人都是一種消息的傳達(dá)與繼續(xù)，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

? ? ? ? ? 一個(gè)人就像一個(gè)腦細(xì)胞，溝通起來就有了思想，儲(chǔ)存起來就有了傳統(tǒng)。在這人間的圖書館或信息庫存里，所有的消息都死過，所有的消息都活著，往日在等待另一些“我”來繼續(xù)，那樣便有了未來。死不過是某一個(gè)信號(hào)的中斷，它“輕輕地走”，正如它還會(huì)“輕輕地來”。更換一臺(tái)機(jī)器吧——有時(shí)候不得不這樣，但把消息拷貝下來，重新安裝進(jìn)新的生命，繼續(xù)去體驗(yàn)人間的困惑和苦難，繼續(xù)去探索和尋找生命的意義！