人每天都面臨不斷做出選擇，做什么不做什么，吃什么不吃什么，玩兒什么不玩兒什么，開(kāi)心還是不開(kāi)心……當(dāng)然，還有睡覺(jué)不睡覺(jué)。崔永元在與抑郁抗?fàn)幜嗽S久之后，還一直在捍衛(wèi)自己晚上不睡覺(jué)的權(quán)利?！八恢X(jué)其實(shí)沒(méi)那么慘，睡不著的好處也很多，可以看書、寫書、看世界杯……睡不著覺(jué)別不開(kāi)心，其實(shí)睡不睡無(wú)所謂?！?br>
如果你很少睡覺(jué)，或者睡的很少，恭喜你，你還是人類。如果你在努力做著自己的事業(yè)，業(yè)務(wù)不斷的拓展，你可能就睡的少了；如果你只是打工，無(wú)論給老板還是給組織上，就那么點(diǎn)兒工資，又要還房貸、車貸，吃喝拉撒都要錢，沒(méi)孩子還好，有孩子預(yù)算更緊張，你能睡的好？如果你沒(méi)什么正經(jīng)事兒可干，每天除了晃蕩不知道干啥，那你就更不困了。睡不睡的著覺(jué)是一回事兒，睡不睡則是你的選擇。
我們不斷的做出選擇，選擇這，選擇那，可能我們只在意了選擇的東西，卻忽略了選擇這些東西的理由。選擇多掙錢，你認(rèn)為理由很簡(jiǎn)單，缺錢！可我們看看現(xiàn)在這社會(huì)上，誰(shuí)在忙的要死的掙錢？似乎不是缺錢的人，而是有錢的人。錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不是必需品，給他們帶來(lái)的物質(zhì)上的滿足遠(yuǎn)低于心理上的安慰，他們需要的已不再是錢。
每個(gè)人都需要明了自己的選擇，才能明白自己的行為和思想。事出必有因，無(wú)因有果、無(wú)果有因、無(wú)果無(wú)因，都是不存在的。我們選擇都是出于一定的目的，目的源于我們的需要，需要產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引導(dǎo)我們的行為和思想。因此，目的造就了我們的行為和思想，引導(dǎo)我們行為的方向，規(guī)范、約束我們?cè)趯?shí)現(xiàn)目的的道路上不出岔子。
如何正確的選擇，或者說(shuō)如何選擇正確的道路？拋開(kāi)違反法律和公序良俗的事兒不說(shuō)，那個(gè)自有人管，其他的事兒，究其就里，還是依時(shí)依事而論，因人而異。其為人，言依于信，行依于義，和而不諂，廉而不矯，直而不亢，威而不猛。這似乎是我們古代社會(huì)對(duì)于一個(gè)人言行、為人的要求，就現(xiàn)代社會(huì)而言，信義仍是我們行為選擇的標(biāo)尺。
首先說(shuō)信，“人而無(wú)信，不知其可也”，子曾經(jīng)曰過(guò)。這也與我們當(dāng)代社會(huì)所推崇的價(jià)值觀一致。信是一個(gè)道德范疇的詞匯，是一個(gè)人日常行為誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。郭沫若在《蘇聯(lián)紀(jì)行》中講到，一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來(lái)一套大演說(shuō)的。誠(chéng)信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說(shuō)話比說(shuō)話還要偉大。即是說(shuō)做比說(shuō)要來(lái)的重要。程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。
再來(lái)說(shuō)義，《孟子》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”一個(gè)人說(shuō)什么、做什么都不重要的時(shí)候，就看他行為是否符合義的要求，也就是天下合宜之理。古人把“禮義廉恥”當(dāng)做國(guó)之四維，義指以法進(jìn)仕，有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)。
選擇，一直在你眼前，無(wú)論你怎么選擇，選擇什么，你都是對(duì)的。
