一、為什么說(shuō)這是一個(gè)懂比愛(ài)更重要的年代呢？
我相信從古至今都是這樣子，不光是現(xiàn)在這個(gè)年代。
當(dāng)我們懂一個(gè)人的時(shí)候，并不僅僅是說(shuō)因?yàn)樗桥蛘咭驗(yàn)樗悄猩圆灰粯?，那樣比較低級(jí)。更重要的是我們通過(guò)判斷識(shí)別他的性格特質(zhì)去更深一步的了解他。知道他喜歡做什么，不喜歡做什么，知道他關(guān)注什么，不關(guān)注什么，知道他討厭什么，喜歡什么，知道他需要什么，不需要什么。
這樣子我們就能夠知道做出什么樣子的行為去影響他，而不是一心想著去改變他，因?yàn)橐粋€(gè)人的性格是很難改變的。
我們要通過(guò)價(jià)值交換這個(gè)原則去進(jìn)行溝通。當(dāng)我們知道對(duì)方要什么的時(shí)候我們就能夠滿足對(duì)方，來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏。
而當(dāng)不懂一個(gè)人的時(shí)候，你去愛(ài)她就會(huì)找不到方向，你首先得懂她，你才能學(xué)會(huì)去愛(ài)。
二、為什么說(shuō)disc不光是四種行為風(fēng)格理論，更是四種思維方式?d做的究竟是什么？
d做的是捍衛(wèi)自己，而不是侵犯他人。這種行為風(fēng)格也是一種思維方式。這是從自衛(wèi)的角度出發(fā)的。就像我們習(xí)武健身一樣，做的是保護(hù)自己，強(qiáng)身健體，而不是為了傷害別人。
d為什么要那么強(qiáng)勢(shì)，那么霸氣，那么雷厲風(fēng)行，那么自尊心強(qiáng)，那么想要掌控局勢(shì)，那么行動(dòng)力強(qiáng)，那么以目標(biāo)為導(dǎo)向，還創(chuàng)新多變?
這有可能跟一個(gè)人從小的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，如果一個(gè)人從小就是受盡虐待，被人欺負(fù)，那么他的性格要么是非常軟弱，要么就是十分強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)樗麑?duì)于類似的威脅到他的脆弱的部分的事情非常敏感，一旦被觸發(fā)，就可能會(huì)用暴力來(lái)解決問(wèn)題?？此剖潜┝魧?shí)際上是在保護(hù)自己不受傷害。連岳老師在《連叔教你說(shuō)粗話》里面寫到:
自我苛責(zé)和他人的苛責(zé)，將會(huì)毀了你；你要能成長(zhǎng)，就得有能力抵抗這兩類苛責(zé)。
> 這抵抗力，體現(xiàn)在保有你的攻擊性。
> 保有你的暴力，不放棄你的攻擊性。這是你當(dāng)好人的要件，這樣你才能保護(hù)你的好。
> 不合作。當(dāng)你知道對(duì)方侵犯你利益的意圖和行為時(shí)，成本最低的方式就是遠(yuǎn)離，拒絕與之一切合作，任何牽扯都繼續(xù)損害你。
表達(dá)你的情緒。不要給侵犯者所謂的面子，他想侵犯你，你卻考慮他的面子，這已經(jīng)在受辱了。更不要恭維他。不要給他面子，冷淡他，拒絕他，不理他。
敢于對(duì)抗。在退無(wú)可退之時(shí)，小個(gè)子孩子敢于和校園流氓打一架，即使輸了，境遇也會(huì)好很多，這行動(dòng)讓對(duì)方知道：這是個(gè)硬漢，欺負(fù)他的成本太高，被報(bào)復(fù)的可能性也大。他們會(huì)轉(zhuǎn)向更軟弱的人。這行為模式，在成人世界，也是一樣的。
這是d型的特點(diǎn)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。他傾向于不信任任何人，只相信自己。我覺(jué)得體育運(yùn)動(dòng)就是這樣一個(gè)以目標(biāo)為導(dǎo)向的事情。體育競(jìng)技要的是贏，要的是更高更快更強(qiáng)。要展示自己的力量。而不是展示自己的仁慈，不可能說(shuō)“咱們關(guān)系好，你讓讓我吧?！?/p>
絕對(duì)的掌控力，絕對(duì)的唯我獨(dú)尊的那種野性，支配，引導(dǎo)。我們?nèi)绻莝可能就會(huì)傾向于軟弱，容忍，自己心里憋著，選擇燃燒自己也不愿意殃及他人，典型的非暴力不合作。
我們經(jīng)常說(shuō):“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”“留得青山在不怕沒(méi)柴燒?！薄昂盟啦蝗缳嚮钪！?/p>
但是屈原在《漁父》說(shuō)道:“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ ”李白又說(shuō)道:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>
光從這幾句詩(shī)句來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為屈原和李白就是偏向d特質(zhì)的多一些，而說(shuō)上面幾句話的人偏向于s。他們的價(jià)值觀不一樣，他們的內(nèi)心世界就是會(huì)有很大差別。
有時(shí)候我們會(huì)聽(tīng)到各種各樣的話，會(huì)覺(jué)得，咦，這個(gè)人說(shuō)的也對(duì)，好像那個(gè)人說(shuō)的也對(duì)，然后就是完全沒(méi)有方向隨波逐流。那只是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀不夠明確，我們的解釋系統(tǒng)不自洽，出現(xiàn)了邏輯混亂的。就是要么就是沒(méi)有清晰必要準(zhǔn)確的概念，要么就是有害的概念，要么就是概念與概念之間沒(méi)有足夠清晰必要準(zhǔn)確的聯(lián)系。
我們要找到建立自己的穩(wěn)固自洽的價(jià)值觀，知道什么對(duì)于自己來(lái)說(shuō)最重要，什么對(duì)于自己來(lái)說(shuō)更重要。然后堅(jiān)定不移的去追尋。知道自己要什么。
可怕的不是聰明的人比我們更努力，可怕的是優(yōu)秀的人走對(duì)了方向。其實(shí)就是這樣，我們可以從自己的人生四個(gè)維度去找到對(duì)自己來(lái)說(shuō)自己更為重要的事情，然后做下去。
對(duì)于李白和屈原來(lái)說(shuō)，可能就是人生的溫度和深度更為重要，高度和寬度要少一點(diǎn)。而對(duì)于說(shuō)“好死不如賴活著”這樣的人來(lái)說(shuō)就是寬度和溫度更重要，深度和高度要少一些。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有些人活著，其實(shí)他已經(jīng)死了，有些人死了，可是他還活著?！币灿腥苏f(shuō)過(guò):“有些人活到了七十歲才埋，但他實(shí)際上在他三十歲的時(shí)候已經(jīng)死了?！蔽艺J(rèn)為這就是人生四度可能都沒(méi)有占著的人上面。
只有當(dāng)我們?cè)谥鲃?dòng)做事的情況下我們才算是活著。當(dāng)我們克服困難的時(shí)候，我們才算是活著。
