素讀是日本人對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的定義，即指不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。強(qiáng)調(diào)以記憶學(xué)習(xí)為中心，反復(fù)朗讀。
日本右腦開發(fā)專家七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀?！?br>
他還說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們的教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀?！?br>
明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國(guó)的四書五經(jīng)的。
日本筑波大學(xué)的加藤榮一教授講述了一件事：“1991年3月1日。我在竹村建一先生的宴會(huì)上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深大先生。我向他請(qǐng)教‘使腦子變聰明的方法’。他回答說：‘就是要大量的死記硬背啊?！?br>
古代日本人在教育方面的做法就是學(xué)習(xí)中國(guó)古時(shí)私塾的教育方法“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍(即中國(guó)的經(jīng)史子集)。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)甲鬟^這種‘素讀’練習(xí)。
湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓(xùn)練了。那時(shí)候他學(xué)習(xí)的有《論語(yǔ)》、《孟子》等，除了‘老莊’不教，因?yàn)椴贿m合兒童學(xué)習(xí)。但是少年時(shí)代的湯川自己把‘老莊’也讀了，覺得很有意思。這也是為什么后來量子力學(xué)出現(xiàn)時(shí)他一下子就理解了，而其他人卻不理解的原因。就是因?yàn)樽x了‘老莊’。
湯川博士家共有兄弟5人，芳樹、茂樹、環(huán)樹、滋樹和秀樹，他還有兩個(gè)姐姐。家里的5個(gè)小男孩從小就接受了外祖父小川駒橘每天晚上的“素讀”訓(xùn)練——先是四書，后是五經(jīng)、唐宋八大家、《十八史略》，一直讀到《資治通鑒》的開頭部分。
學(xué)問決不是一朝一夕學(xué)會(huì)的，有了這樣的教育背景才誕生出如此罕見的這一家學(xué)者。
幼兒時(shí)期接受過“素讀”練習(xí)的人，長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)外語(yǔ)，比如學(xué)德語(yǔ)時(shí)記憶復(fù)雜的倒形變化表沒有一點(diǎn)困難。德語(yǔ)單詞變化表非常復(fù)雜，讓一般人撓頭。但對(duì)受過“素讀”訓(xùn)練的人來說卻是輕輕松松盡入腦海。
2歲、3歲、4歲時(shí)練習(xí)過背誦的大腦的吸收力格外強(qiáng)，記憶復(fù)雜詞形變化也相當(dāng)容易。由此可知，幼兒時(shí)期的“素讀”能夠訓(xùn)練出一個(gè)和普通人完全不同的大腦。
這種大腦不僅吸收力特別強(qiáng)，創(chuàng)造力也出類拔萃。可以說，正是幼兒時(shí)期每天晚上的“素讀”練習(xí)幫助湯川秀樹博士提出了中子理論。
戰(zhàn)后的日本教育原則變成了“先記憶簡(jiǎn)單的再記難的”、“先理解再記憶”，這種觀點(diǎn)是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法強(qiáng)加給兒童。實(shí)際上，兒童擅長(zhǎng)的是記憶復(fù)雜的東西，擅長(zhǎng)不加理解地死記硬背。
這種不求理解、大量背誦的方法恰恰就是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，也就是右腦教育法。
我們現(xiàn)在這一代人往往不了解右腦教育。大家認(rèn)為：“如果孩子連道理都不明白就背誦詩(shī)歌啊，《論語(yǔ)》呀‘久久表’什么的，不會(huì)有任何好處?！边@其實(shí)是左腦型思維的想法。
好的右腦教育是排除了“道理”的教育，要讓受教育者認(rèn)真記憶基礎(chǔ)知識(shí)。很多人說，現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代了，記憶可以交給計(jì)算機(jī)來完成，人類只要知道如何思考就行了。是這樣嗎？
汽車壞了，拿著厚厚的說明書卻因?qū)ζ囈粺o(wú)所知而一籌莫展。得到的信息再多，如果 不能根據(jù)自身已有的信息（記憶）來進(jìn)行交叉檢驗(yàn)的話，就無(wú)法對(duì)這些信息加以利用。殊不知：記憶正是思考的基礎(chǔ)！
人們常說培養(yǎng)豐富的創(chuàng)造性需要預(yù)見能力。這種“先見之明”要由“后見能力”來培養(yǎng)。“后見能力”即是向過去學(xué)習(xí)的能力。
向歷史展開來學(xué)習(xí)非常重要。培養(yǎng)預(yù)見能力和創(chuàng)造性的關(guān)鍵是在何種程度上記住了過去的信息。所以，歸根結(jié)底，教育的原點(diǎn)就是記憶！
“素讀”對(duì)我們民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢?
遠(yuǎn)的不說，單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人，哪一個(gè)不是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲就熟背“三國(guó)”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》；楊振寧在初入中學(xué)時(shí)背誦過整本《孟子》……還有南懷瑾、林語(yǔ)堂、胡適、魯迅等凡是文學(xué)上有所成就的人無(wú)一不是從小就受古典文化熏習(xí)長(zhǎng)大的。
每一個(gè)讀過諸子百家典籍的人，無(wú)不被那精辟洗練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語(yǔ)等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家典籍，漢語(yǔ)言活力的源頭就在經(jīng)史子集的典籍里。
正因如此，古代私塾里提倡“素讀”就是“背”，是要求忠實(shí)原文、一字不漏地背誦。整篇背誦的奇妙功效是不言自明的。唐代詩(shī)人杜牧在《答莊充書》中論述：好文章是“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”的。任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤，可以隨意拆散組合，它是“意”、“氣”相連，受“兵衛(wèi)”呵護(hù)而貫穿始終的。
我們現(xiàn)在則是常常讓學(xué)生斷章取義地“選擇你喜歡背誦的段落”，這種碎片似的記誦缺少整體意境，往往記得不深刻。因而，大多數(shù)學(xué)生對(duì)課文中的字詞句都沒有多少印象，只是了解內(nèi)容，而難以達(dá)到對(duì)文意的深刻感受，更談不上對(duì)作者行文的“氣”勢(shì)參悟了。
再者，單從識(shí)字而言，我們知道一個(gè)人只要掌握2400個(gè)常用字就可自行閱讀?？墒牵覀儸F(xiàn)在要用6年的時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)完2500多個(gè)漢字。按課時(shí)計(jì)，平均每天識(shí)字才一個(gè)多點(diǎn)。最可惜的是，6年之后，一個(gè)人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經(jīng)錯(cuò)過了，再補(bǔ)救，多數(shù)都為時(shí)已晚。
而古代私塾的“素讀”，不追求講解的精深透徹，學(xué)生有足夠的誦讀時(shí)間，在反復(fù)的朗讀中自悟自得。那時(shí)選用的教材都是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》、《唐詩(shī)三百首》等韻文或詩(shī)詞，每個(gè)漢字都置于具體的語(yǔ)言環(huán)境中，學(xué)童在大量的誦讀中不知不覺熟知了文字的音、形、義，無(wú)須獨(dú)立識(shí)字。
經(jīng)口誦心惟的訓(xùn)練，一兩年時(shí)間就可以認(rèn)識(shí)大量的漢字，為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件。比如一篇《千字文》，不用一個(gè)月學(xué)生就可背得滾瓜爛熟，文中只有6個(gè)字是重復(fù)使用過一次的。也就是說，不用一個(gè)月背熟它，基本能認(rèn)990多個(gè)漢字。而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的，背熟了終生難忘。
如此可見，舊時(shí)私塾那種做法的初衷和終極目標(biāo)都體現(xiàn)為“積累”：在童蒙時(shí)期輸入大量的經(jīng)典的完整的文本信息，為言辭行文確立了可效仿的典范，以期達(dá)到將來的厚積薄發(fā)之功。這是遵循了語(yǔ)文的習(xí)得之道。這也就不奇怪我們古代的文學(xué)、政治、軍事等領(lǐng)域內(nèi)的大師與賢才總是歷代輩出了。
另一方面，漢語(yǔ)那些“能把種子種在讀者身上的作品”，幾乎都集中在被我們稱為“古文”的典籍里。那是我們民族文化與精神大廈的基礎(chǔ)。幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路舒展到我們眼前，我們?cè)跄苌釛壞?
可見，無(wú)論從漢語(yǔ)的習(xí)得之道還是從呵護(hù)、培養(yǎng)民族精神而言，都決定了我們不可忽視對(duì)本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。
以“素讀”經(jīng)典的方法來開啟孩子智慧、開發(fā)大腦潛能是我們老祖宗本來就擅長(zhǎng)的，愿今人的教育還能追本溯源，參酌我們國(guó)家的古典教育，重新審視與學(xué)習(xí)中華古老文明中流傳千年的各類精髓。
