什么是中？

喜恕哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

可以分為兩個(gè)層面：

第一，喜怒哀樂等情緒未發(fā)是中，我們要用這個(gè)中，就要先明白這個(gè)中是什么，就是明白人的情緒、情感，然后才能理順人際關(guān)系。

第二、我們要真正的把這個(gè)中用好。，我們的情總不發(fā)也不行，得“發(fā)而皆中節(jié)”達(dá)到“和”，我們才能做到較高層次，較高境界，就是利用這個(gè)情。

中也者，天下之大本也；

和也者，天下之達(dá)道也。

談了兩個(gè)境界：

第一個(gè)是“中”，講的是我們要順應(yīng)人情；

第二個(gè)是“和”，講的是我們要利用人情，這樣做才是“率性”，即遵循人的本性，“率性之謂道”，這種處理問題的方法才是正確的方法，才是正道。

? ? 要想把問題從根本上解決，必須從“喜怒哀樂之未發(fā)”的這個(gè)“中”入手。這才是天下事的最根本的原因。這個(gè)“中”是“未發(fā)”，是沒有表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，人表現(xiàn)出來的往往并不是真正的原因，我們得去思考、去挖掘，我們才能認(rèn)識到問題的根源。怎樣去挖掘問題的根本原因？

《中庸》交給我們的方法是從“情”上入手。這樣格物，我們才能逐漸的把物格明白，我們才能真正的認(rèn)識自我，才能準(zhǔn)確的了解他人，我們才能理順人際關(guān)系。這是第一個(gè)層次，適應(yīng)人情。

? ? 第二個(gè)層次，我們要達(dá)到更高的境界，利用人情。

怎么用？就是《中庸》說的“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，“和也者，天下之達(dá)道也”，“和”才是天下最順暢的解決問題的方法，達(dá)到極致的方法。

? ? 什么是“和”？我們會將喜怒哀樂等情緒在一個(gè)合情合理的范圍內(nèi)表達(dá)出來，這才能利用人情達(dá)到我們想要的效果。

? ? 可以用情緒，不可以有情緒。

? ? ? 我們要記住，是為了解決問題而表現(xiàn)出情緒，不是純粹的為了抒發(fā)情緒，二者之間有天壤之別。如果誤以為抒發(fā)情緒為目的，我們的情緒得到釋放，發(fā)泄了，心里痛快了，但問題肯定得不到解決。只有以解決問題為目的，將表現(xiàn)情緒作為解決問題的方法、手段，問題才可能得到解決，也只有這樣，我們的情緒的發(fā)泄也才能做到合情合理、適當(dāng)適度。這才是“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，是天下最順暢的解決問題的方法。

? ? ? “中節(jié)”還給我們另一種啟示，要一定的度，情緒的抒發(fā)要適度。不僅發(fā)的原因、發(fā)的契機(jī)要合情合理，發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)要合情合理，而且我們要發(fā)的程度也要合情合理。

? ? ? “君子而時(shí)中”，什么叫時(shí)中？時(shí)是時(shí)機(jī)，中是適度，選好時(shí)機(jī)，適度、不偏激，才是“時(shí)中”，實(shí)際這是對“中節(jié)”的最好解釋。

什么叫“發(fā)而皆中節(jié)”，第一是適時(shí)，就是選擇好時(shí)機(jī)；第二是適中，就是適度，不過分。

? ? ? 能做到這兩點(diǎn)才稱得上“發(fā)而皆中節(jié)”，才能將情緒的抒發(fā)變成一個(gè)非常理想的解決問題的方法，這是《中庸》交給我們的方法論。

? ? ? 致中和，天地位焉，萬物育焉。

“中”是什么？順應(yīng)人情，“和”是什么？利用人情?！爸隆本褪沁_(dá)到。

我們能夠尊重人情、尊重物情，那天地間的次序就都排定了，萬物也都得到了養(yǎng)育，都可以自然生長了。

如果能做到“中”、“和”順應(yīng)人情，利用人情，那么天地間沒有搞不定的事。