2016-08-18 地火
為什么在這個(gè)時(shí)候?qū)懨篮没橐鲞@個(gè)話題？
你懂的。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
相信很多人都倒背如流。
是的，它出自中國文學(xué)史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》的第一篇——《關(guān)睢》。
3000多年前，這首詩，在描繪男女美好愛情的同時(shí)，還道出了我國古代美好婚姻的修行秘笈：窈窕淑女，君子修養(yǎng)，男女和諧，相互尊重，從一而終。
我們先來唱唱《關(guān)睢》這首詩歌。
一個(gè)“好”婚姻，就是好女人、好男人結(jié)合的。
那么，什么叫好女人？什么叫好男人？
孔子定的標(biāo)準(zhǔn)是：好女人為淑女，好男人為君子。
那么什么叫淑女呢？什么叫君子呢？
窈窕淑女
何為淑女？就是要窈窕。
“窈”的意思是說，深邃。比喻女子心靈美。
“窕”的意思是說，幽美。比喻女子儀表美。
“窈窕”的意思就是說，深邃幽美。形容女子心靈、儀表都一樣美的樣子。
要做淑女，首先是要有內(nèi)在的心靈美，包括思想意識(shí)、道德情操、精神意志、智慧才能等方面的美。這是淑女的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是核心。
其次，儀表要美，也就是儀態(tài)，姿勢(shì)，行為舉止和動(dòng)作等樣子要美。
古希臘柏拉圖說“心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致”是“最美的境界”。
淑女，就是要達(dá)到這個(gè)“最美的境界”。
君子修養(yǎng)
《詩經(jīng)》為孔子所刪定，是孔子思想的重要體現(xiàn)。
按孔子的學(xué)說，君子，是指人格高尚、道德品行兼好之人。
君子具體是什么樣的人？對(duì)此，孔子學(xué)說的論述非常多。比如說，君子“三立、四不、三戒、九思、三樂、五恥、三德”。感興趣的，可以詳細(xì)了解，肯定長姿勢(shì)。
在這里，我只說一個(gè)大家都非常熟悉的例子：
人不知而不慍，不亦君子乎？
用現(xiàn)在的話說，就是：別人不理解你，你不生氣，你不憂，不怨天，不尤人，這難道還不是君子嗎？
在美好婚姻的生活中，面對(duì)一方的不理解，按君子的修行，就是要做到，不生氣，不憂，不抱怨。
男女和諧
窈窕淑女，君子好逑。
這句詩，在表達(dá)美好婚姻的標(biāo)準(zhǔn)上，至少有三層意思：
一是只有男人、女人相結(jié)合，才是男女和諧，婚姻和諧。所以，不是男人和女人結(jié)合的婚姻——同性戀，在古代社會(huì)，是排除在好婚姻范圍之外的。
二是“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，不婚不嫁惹出笑話?！钡搅诉m婚年齡，男的要娶妻，女的要嫁人。男的到了年齡不結(jié)婚就是不孝，女的不嫁就會(huì)被說閑話。所以，古代社會(huì)對(duì)“單身狗”是持反對(duì)態(tài)度的。
三是好婚姻要淑女、君子相配。也就是我們通常說的，門當(dāng)戶對(duì)。正如詩文所說，淑女，正是君子苦苦追求的理想對(duì)象。所以，這個(gè)相配，不是指高富帥、白美富相配，而是指男的要用君子的標(biāo)準(zhǔn)來修行，女的要用淑女的標(biāo)準(zhǔn)來修行，最終達(dá)到彼此身、心、靈相契合。
相互尊重
窈窕淑女，琴瑟友之。
古代樂器當(dāng)中，有“南琴北瑟“之說。南面為尊，對(duì)應(yīng)的是琴。北面為卑，對(duì)應(yīng)的是瑟。所以，琴瑟二種樂器在一起合奏，是有尊，也有卑的，也是要相互尊重的。正所謂，要尊重自己，首先要尊重別人。
什么是”友“？這是一個(gè)會(huì)意字（如下圖）。看甲骨文字形，象順著一個(gè)方向的兩只手，表示以手相助，手拉著手，向著同一個(gè)方向前進(jìn)。琴瑟友之。美好的婚姻，前提條件就是，相互了解，相互尊重。只有在這個(gè)尊重的基礎(chǔ)之上，夫妻雙方，才能“執(zhí)子之手、與子偕老“，才能攜手邁向和諧婚姻的殿堂。
從一而終
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
我們通常說，晨鐘暮鼓，早上敲鐘，晚上打鼓，一早一晚，從早到晚，天天如此。
鐘鼓樂之，在表達(dá)鐘鼓作為一種音樂的同時(shí)，更重要的意義，是表達(dá)了古人對(duì)“從早到晚、天天如此、從一而終”的美好婚姻的向往。
”樂“，是什么？就是調(diào)子組合在一起，有韻律，很好聽，很和諧。也就是說，只有“從一而終”的婚姻生活，才叫美好婚姻，才能達(dá)到和諧婚姻的最高境界。
總的來說，美好的婚姻，早在3000多年前，我們的古人就已經(jīng)知道該怎樣修行：
不管你是男人，還是女人，你都要按照“君子”、“淑女”的要求提升自身的修養(yǎng)，通過不斷地修行，好女人要做到心靈、儀表都一樣美，好男人要做到人格高尚、道德品行兼好。雙方要相互了解，相互尊重，相親相愛，從早到晚，從一而終，有始有終，才會(huì)修得美好和諧的婚姻生活。
“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”。這是《毛詩》對(duì)《關(guān)睢》的高度評(píng)價(jià)。
用現(xiàn)在的話來說，《關(guān)雎》這首詩的社會(huì)作用是，夫婦之間的相處之道，是整個(gè)社會(huì)公序良俗的最源頭，最本初。要讓整個(gè)社會(huì)形成好的公序良俗，就要從樹立正確的夫婦之道、正能量的美好婚姻開始。
回到某某與某某的離婚上，地火君無意深入那些細(xì)枝未節(jié)。只想草草地說幾句：
一是當(dāng)事雙方最好能用君子、淑女的修養(yǎng)來處理離婚，而不是相互地撕逼。”無法容忍，惡意背叛，破壞，不正當(dāng)，嚴(yán)重傷害，子虛烏有，侵害，欲蓋彌彰，不是不爆，時(shí)候未到“等等這些話語，怎么看都像敵我矛盾、階級(jí)矛盾那樣尖銳，離君子、淑女的修養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。
二是和諧地解決，比對(duì)立地解決更好。有男就有女，有好就有壞，身邊的一切都是對(duì)立著地和諧。離婚，不只是二個(gè)人的事情，還有小孩，父母。所以，和諧地解決，應(yīng)該比對(duì)立地解決更好。
三是名星的“夫婦之道”更應(yīng)起到“風(fēng)天下”的作用。明星婚姻上的離離合合，甚至是男女關(guān)系上的是是非非，不但自己翻不了身，還讓現(xiàn)世社會(huì)對(duì)美好婚姻的期望值越來越低，甚至嗤之以鼻。當(dāng)下，越來越多的的“閃婚”、“閃離”，無以數(shù)計(jì)的婚姻不忠，這一“禮崩樂壞”的局面，名星更應(yīng)“匹夫有責(zé)”，更應(yīng)用自身行為來“風(fēng)天下”。
子日，不學(xué)詩，無以言。意思是說，你不學(xué)詩，連說話的資格都沒有。
可能你會(huì)說，在當(dāng)下的社會(huì)，學(xué)詩有屁用。
在此，地火君引用曲黎敏說過的一段話來解答：
今人喜歡以“有用”、“無用"區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無用”之詩則解脫你于庸?！杏弥R(shí)，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。
所以，如想把婚姻生活過得更美好，竊以為，有必要讀一讀這首《關(guān)睢》，看一看3000多年前的美好婚姻，是怎樣修行的。
那么多明星都離婚了。
世間，還有愛嗎？
請(qǐng)讀一讀紀(jì)伯倫這首詩歌：
如果有一天:
你不再尋找愛情,
只是去愛;
你不再渴望成功,
只是去做;
你不再追求成長,
只是去修;
一切才真正開始!
——紀(jì)伯倫
If one day,
you are no longer looking for love,
only love;
You are no longer a desire for success,
only to do;
You are no longer the pursuit of growth,
just to fix;
Everything begins!
- khalil gibran
