莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，

天下皆羿也，可乎？”

惠子曰：“可?！?/p>

莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，

天下皆堯也，可乎？”

惠子曰：“可?！?/p>

莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，

果孰是邪？或者若魯遽者邪？

其弟子曰：‘我得夫子之道矣！

吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’

魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，

非吾所謂道也。

吾示子乎吾道。

’于是乎為之調(diào)瑟，

廢一于堂，廢一于室，

鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣！

夫或改調(diào)一弦，于五音無當(dāng)也，鼓之，

二十五弦皆動，未始異于聲而音之君已！

且若是者邪！”

惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，

相拂以辭，相鎮(zhèn)以聲，

而未始吾非也，則奚若矣？”

莊子曰：“齊人蹢子于宋者，

其命閽也不以完；

其求钘鐘也以束縛；

其求唐子也而未始出域：有遺類矣！

夫楚人寄而蹢閽者；

夜半于無人之時而與舟人斗，

未始離于岑而足以造于怨也。”

【古義今解：莊子面對梁惠王與宰相惠施，

笑罵“上坐昏君王，

下立亂宰相”之后，

下來又同惠施辯論。

惠施堅持一家之言 ，

自稱真理化身，

說有事實作證。

莊子說：“沒有目標(biāo)，亂放一箭，

碰巧射中一物，便自稱神箭手，

天下人都可以自稱神箭手了。

這樣行嗎？”

惠施說：“行。”

莊子說：“沒有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)，

你用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言論，

便自稱真理化身，

天下人都可以自稱真理化身了。

這樣行嗎？”

惠施說：“行?！?/p>

莊子說：“行？問題就來了。

儒派，墨派，楊派，公孫龍派，

加上你，共五派，都是真理化身，

卻又互相批判 ，到底誰是真真理呀？

也許都不是，同魯遽一樣？

魯遽講課，有學(xué)生說：

‘老師，我得你的道啦，

我能冬燒鼎鍋夏造冰啦！’

魯遽鄙夷地說：‘冬至陽氣生，此時燒鼎鍋，

陽氣找陽氣，不足為奇。

夏至陰氣生，此時造冰，

陰氣找陰氣，也不足為奇。

你那一套玩意兒不是我講的道喲。

我的道可神啦，我表演給你們開開眼界吧。

’于是搬來兩張瑟，都是二十五弦，

按照宮商角徵羽這五聲音階定弦。

兩張瑟對照著調(diào)準(zhǔn)了，

一張留在課堂，

一張移到寢室，

相距不遠(yuǎn)。

魯遽撥動宮弦，室內(nèi)宮弦跟著振動。

魯遽撥動角弦，室內(nèi)角弦跟著振動。

魯遽宣布說：‘這是剛才那位同學(xué)的玩意兒。

陽找陽嘛，陰找陰嘛。

宮響應(yīng)宮，角響應(yīng)角，

同樣不足為奇。

現(xiàn)在再看看我的道。

’魯遽將課堂上的這一張瑟變了調(diào)，

官商角徵羽五音都不合，

但使二十五弦同聲。

然后任意撥動一弦，

其余二十四弦全都跟著振動，

發(fā)出共鳴音，嗡嗡許久。

全體學(xué)生嘖嘖稱奇，

不曉得這玩意兒仍然超不出聲學(xué)的原理。

一弦領(lǐng)頭，眾弦跟上，

頻率相同，所以共振，

如此而已。

你們五派都像魯遽那樣騙人吧 ？”

惠施說，“他們四派還在找我辯論。

辯論嘛，

我用邏輯批倒你，

你用喉嗓壓垮我，

就是那么一回事。

不過，我迄今看不出自己有哪點(diǎn)錯，

怎能說我像魯遽那樣呢？”

莊子說：“齊人貪鄙，為節(jié)省家用，

逐兒子去宋國閹割了為人守門。

拾得銅鈴，他倒纏了又裹，怕碰壞了。

后來想找兒子回來，

僅在齊國內(nèi)張貼尋人啟事，少花錢嘛。

糊涂蟲大概不會絕種吧？

楚人強(qiáng)悍，寄居主人家，

動輒吼罵守門人，

半夜獨(dú)自坐船渡江，

又同船夫打架，不怕落水 。

勇則勇矣，只怕仇恨難解，

船夫不讓他活著登岸了。

老朋友，小心些！”】