? ? 上一回我們說到了王陽明的世界觀，不維神，不維物，不維心，講究格物，那么什么叫格物呢，格我覺得可以理解為格子，或者規(guī)律，物可以理解為事物本身，格物可以理解為事物的規(guī)律，這里有四句教分享給大家。
? ? 第一句，無善無惡心之體，這是王陽明四句教的第一句，我是這么理解的，原本的心是沒有善惡的，就像初生嬰兒一樣，心靈純潔就像一面鏡子一樣，可以印射世間萬物。
? ? 第二句，有善有惡意之動，可以理解為，原本的心是沒有善惡的，由于各種外界因素，使原本純凈的心靈有了善和惡，有了欲念，這時候就要靠自己的意念來判斷自己是善是惡。意即欲也,人一動欲,有了主觀的愿望,就會對本身無善無惡、客觀自然的物質(zhì)世界,產(chǎn)生善惡美丑的各種觀念和評價,產(chǎn)生愛恨乃至哲學(xué)意義上所謂的矛盾.所以說,人們意識中的善惡都是欲念運動的結(jié)果。
? ? 第三句，知善知惡是良知，我是這么理解的，后期通過自己的感悟，使自己的精神世界的到升華，一切從良知出發(fā)，可以判斷基本的善惡。
? ? 第四句維善去惡是格物，我的理解是，當(dāng)你到達一定境界時，你就能找到屬于自己的路，去除心底的惡，努力把事情做好，做到止于至善。
? ? 王陽明認(rèn)為，這個世界因該是以我為中心，以天地為軀干，萬物為四肢百骸，然后用我的人來對待我的軀干，和四肢百骸，使軀干和四肢都得到我的人，批評朱熹的修養(yǎng)方法是去心外求理，王陽明認(rèn)為“至善是心之本體”，心即理也，心外無理，心外無物，心外無事，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分
? ? ? 你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外，存在即被感知，你看到花了，感覺到了，花就存在，你沒看到，那花就不存在。
? ? ? ? 王陽明奉行格物致知之理，后有用知行合一，致良知，心即理，駁斥理學(xué)，自成體系，四句教是他的心學(xué)概括。
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