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我不太燒香磕頭，求神拜佛。因為我不相信世上的事有捷徑可走。

如果上幾個香錢就能消災避禍，發(fā)財升官，萬事亨通，那么這個交易也不合理。按照這些愿心標價的話，起碼應該從一萬元起價。以百十塊錢的香錢，就讓神辦那么多的事，這是貪心。神都是戒貪念的，怎么可能助長呢？

如果真能如愿的話，求子，升學，求官，婚姻，健康，爭訟，尋物，尋人，這些愿心可能會競價拍賣，到時候也輪不到你我。

如果沒有標價，那么上一塊錢的香和上一千塊錢的香有區(qū)別嗎？如果說心動神知，神知道了你燒完香磕完頭繼續(xù)去干壞事，或者你燒香磕頭只因為怕付出努力來尋捷徑，神該懲罰你，還是該保祐你？

如果創(chuàng)立宗教的目的是為了給俗世一條捷徑，那世上還有誰愿意踏踏實實地作事，還有誰能堅持艱苦的修行？既然有燒香磕頭捷徑可走，誰還愿意走彎路？從此事上再無好人，神廟宮觀再無大師。

現(xiàn)在佛教名山燒香都市場化了，四川峨眉山，山西五臺山，海南東山嶺，燒一柱香最低價100元，高的有幾千元的 。邊上有人會指導你怎樣燒香許愿，但是燒完香會向你收費，20元到50元不等。也有會所謂的大師叫住你，施主請這邊移步，然后暗示你有災難疾病降臨，解除的辦法嘛，你隨意上些功德。這個隨意很講究，大師反復暗示了事情的嚴重性，然后強調你看著辦。你果真上個一二百元，大師便會明確告訴你，少了，施主，看來你是心不誠。這些地方，只差直接搶劫了。大師就是強盜。

2

宗教有無神跡？世俗最關心的就是這個問題。大家都不止一次想過，如果我能有神跡，就能輕而易舉達成種種目的。

真正的大師即使有，也不會輕易示人。它只能助長人的貪欲和惡行。

所以神跡并不重要。通過修行，戒貪，戒瞋，戒癡，戒慢，戒除妄念，如此“故心無掛礙。無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤?！保ā缎慕洝罚┻@個境界是身心合一，無人格分裂，無憂無懼。如此自然就避免了諸多煩惱。但這個目標要通過漫長的修行，自省，心界才能廣大。頓悟也是要修行的。因此佛教從跟本上反對捷徑。

那么為什么會有那么多人燒香拜佛呢？因為修行之路實在清苦漫長，俗世都喜歡好吃懶做。所以宗教也會使點小技倆，吸引人去信仰它。譬如弄些簡單易行的方法，念經，燒香，禮佛，就會有好處，佛祖就會保祐，靈魂會解脫苦難。一些寺廟為了擴大香火，也夸大神跡，甚至編造一些故事。如此一來，大家都覺得燒香磕頭有好處。你都燒了，我不燒不是落后了？到時候佛只保祐你不管我怎么辦？反正敬香花的是小錢，我豈有不燒之理?？念^又不費力，我豈有不磕之理。

宗教到底有無神跡？半天了等于沒說。我相信好多人還在關心這個問題。

那我回答說，我不知道。如果有，那也只是修行過程的副產品。譬如一個人習武一生，會斷磚會翻墻， 這就是副產品。一個音樂家從風聲里聽出旋律。這也是副產品。佛如果有神跡，神仙如果會穿墻，都不算稀奇。它只是一個小技倆，不是最終目的。也不可能推廣炫耀。你想想，一個習武之人見人就表演斷磚翻墻，會讓人忘記了他的真功夫，以為習武就是為了斷磚翻墻。

所以宗教有無神跡，實在是一個游離主題之外的問題。

如果你有神跡，變個妹子讓我耍耍？

我有神跡，也不給你變。

3

信仰原來無私，所以為一已私欲而燒香磕頭的，其愚可見。

上圖是《東岳大帝寶訓》，全文如下：

天地無私,神明鑒察

不為享祭而降福,不為失禮而降禍

凡人有勢不可使盡,有福不可享盡;貧窮不可欺盡,

此三者乃天運循環(huán)周而復始

故一日行善,福雖未至,禍自遠矣,一日行惡,禍雖未至,福自遠矣

行善之人如春園之草,未見草長,日有所增,

行惡之人如磨刀之石,未見其損,日有所虧

損人利己,切宜戒之

一毫之善,與人方便

一毫之惡,勸人莫做

衣食隨緣,自然歡樂

算什么命,問什么卜

欺人是禍,饒人是福

天網(wǎng)恢恢,報應從速

諦聽吾言,神明鑒服