1.福人擇福地
自古就有福人擇福地的說法，深以為然，因?yàn)樵俸竦娘L(fēng)水也受不起福報(bào)的虧損，而再薄的格局也能被福報(bào)滋養(yǎng)得寬廣而厚實(shí)。
前些日子一位熟人向我談起風(fēng)水，希望為她的祖上擇一塊風(fēng)水寶地以作陰宅，順便咨詢下我這個(gè)業(yè)余人士的意見。之后一段時(shí)間我隨其到山中游覽，來到一片已選好的林地，單從形勢來看，龍砂穴水向樣樣俱全，走勢天然，的確是塊好地。來回路上在交談的過程中我得知這位朋友常年在外經(jīng)商謀生，難以顧及周全家中事務(wù)，感情方面不是很順，這也導(dǎo)致其生活中滋生了不少拳腳矛盾，甚至曾一度經(jīng)危及婚姻，處于弱勢的她在歷經(jīng)情感的挫折和不平等對(duì)待之后漸漸變得豁達(dá)起來，雖然經(jīng)商辛苦，卻不改初心以家為念，在背后默默付出了諸多心血，硬是單槍匹馬抗住壓力，為子女?dāng)€下了一份家業(yè)。她不居功自傲，也不計(jì)較個(gè)人得失，只是在力所能及的范圍內(nèi)不斷改善自己的心性，本本分分做一個(gè)兒媳、妻子和母親而已。這是個(gè)偉大的女人，我對(duì)她在那個(gè)尚無法制觀念的年代遭遇的不公，肩負(fù)的包袱、沉默和委屈都深表同情，但從她身上我還是明顯感應(yīng)到了上善若水，為而不爭的德行，而她現(xiàn)在過得也很順心，那份知足與充實(shí)不經(jīng)意的流露在談吐與舉手投足之間。我相信這位朋友能擇到福地，是因?yàn)?b>厚德載物，她受得起這份福報(bào)，希望她今后有好運(yùn)。
2.風(fēng)水解釋
我對(duì)風(fēng)水的理解是，山河大川受天地間星體感應(yīng)而產(chǎn)生的陰陽五行之氣，此氣呼而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行于地中則為生氣。此氣生養(yǎng)萬物，所匯之地以藏風(fēng)為上，得水次之，故名風(fēng)水。
最近拜讀了道家闡述物理關(guān)系的經(jīng)典《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》，從天人感應(yīng)的角度我對(duì)風(fēng)水有了新的理解。漢黃石公在《青囊經(jīng)》化機(jī)篇中已經(jīng)點(diǎn)出了什么是風(fēng)水，其服務(wù)對(duì)象是誰。“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地”，風(fēng)水是天地之間相互感應(yīng)而生的陰陽之氣，這股氣呼而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行于地中則為生氣。風(fēng)水離不開大地，故風(fēng)水術(shù)也叫做相地術(shù)，這里的地根據(jù)用途可分為陰宅和陽宅兩大類，其中陰宅是指專為陰人所置的陵墓宅穴，掌管的是子孫后代運(yùn)勢，陽宅則是指生人所居住活動(dòng)的家宅場所，掌管所居住戶當(dāng)下及未來一段時(shí)間的運(yùn)勢。經(jīng)曰“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是大地中的生氣若能通過一定的介質(zhì)與人發(fā)生關(guān)系而產(chǎn)生感應(yīng)，那么這種生氣就能夠福澤于于人。
再具體一點(diǎn)，風(fēng)水如何作用。先說陰宅，晉代風(fēng)水大家郭璞在《葬經(jīng)》中闡述了地氣通過陰宅對(duì)人產(chǎn)生影響的原理，“五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣，遺體受應(yīng)”，即先人骨骸葬于上好的墓穴，地脈中的生氣通過骨骸中殘存的遺傳信息，能感應(yīng)到其尚存于世的子孫后代身上，并根據(jù)“氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”的規(guī)律作用于后人，地氣生養(yǎng)著骨骸，見發(fā)則子孫榮耀，飛黃騰達(dá)，常應(yīng)驗(yàn)在族運(yùn)長久、財(cái)官俱來、健康長壽等方面。陽宅風(fēng)水受內(nèi)外布局影響，變動(dòng)較大，其對(duì)住戶當(dāng)下及未來運(yùn)勢的影響相對(duì)有限，一般而言北半球的住宅外型盡量設(shè)計(jì)成坐北朝南為好，利于通風(fēng)透氣，接收日照提升陽氣，外圍環(huán)境要盡量避開呼形喝象帶來的沖煞，宅內(nèi)要求窗明幾凈，講究三要六事和整體布局等等。
事實(shí)上，關(guān)于血親間存在的交互感應(yīng)機(jī)制，雖然當(dāng)今科學(xué)尚無一定的手段去證其原理，但在日常生活中我們不難感受到這類事物的真實(shí)存在，比如母子之間的吉兇感應(yīng)和雙胞胎之間同步的感應(yīng)，皆屬此類。若能理解這一點(diǎn)，那么對(duì)于陰宅風(fēng)水庇蔭后人、陽宅助力當(dāng)下運(yùn)勢的原理，我們也就不難理解了。其中還是陰宅風(fēng)水的機(jī)理最令我感慨，人一生勤奮努力為子孫打基業(yè)，死后化作枯骨仍不忘發(fā)揮最后的余蔭庇佑后人，這種大無私的遺澤及傳承究竟是怎樣一種宇宙生命機(jī)制呢，竟然能夠生生不息代代相承？我想這大概就是《易經(jīng)》記載的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種德行在生命演化中的具體顯化吧。
3.對(duì)風(fēng)水的思考
風(fēng)水是天然的，家族及個(gè)人運(yùn)勢是后天的。術(shù)家通過風(fēng)水術(shù)實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)結(jié)合，并藉此為人改運(yùn)。然而改善命運(yùn)的本質(zhì)卻在人不在術(shù)。
前面提到的風(fēng)水學(xué)中兩大研究對(duì)象，陰宅和陽宅，都是以外在形式表現(xiàn)的，姑且稱之為外風(fēng)水。從運(yùn)勢分析的角度來看，我認(rèn)為風(fēng)水學(xué)中還有第三研究對(duì)象，那就是人本身的福報(bào)與承負(fù)，即內(nèi)風(fēng)水。
開篇已經(jīng)提到了福報(bào)，人要有一定的德之后才受得起一定的福，福人自能擇居到福地，否則德位不配，必有災(zāi)殃，縱是祖上留了余蔭遲早也會(huì)被耗光的?，F(xiàn)在談下承負(fù)，風(fēng)水既然是在物我關(guān)系的基礎(chǔ)上傳遞能量的，也就必然少不了物與我這兩個(gè)硬件。兩點(diǎn)：
其一為父母血親，若父母身心健全、德行良好、心氣順暢，那么子孫運(yùn)勢一定是順進(jìn)自如的，這是上乘的先天風(fēng)水，反之則依次減弱，較差的情況有三種：
第一種是夫妻之間不和睦（有人拿八字說事，其實(shí)這與八字命理關(guān)系不大，既然是結(jié)發(fā)同枕人，那得是修了幾世的緣才能睡到一起，應(yīng)當(dāng)珍惜彼此包容差異），后果很嚴(yán)重，常發(fā)生口舌之爭，甚至大打出手，表面上看一番發(fā)泄過后似乎怨氣順暢了，其實(shí)影響是極壞的，一是彼此關(guān)系惡化，二是父母打架這點(diǎn)動(dòng)靜在孩子的世界里卻是天崩地裂般的災(zāi)難，難免從小留下陰影，不利于健康成長，三是家中乾坤長久失序，遲早會(huì)出更多的問題，那些從小父母關(guān)系就惡劣的家庭，他們的孩子心理多少有些毛病，如脾氣大、有暴力傾向、心理自卑、缺乏安全感等等，而這些毛病是伴隨一生難以逆轉(zhuǎn)的，等孩子有了自己的家庭后，這些問題又將被帶入到新的婚姻和親子教育中，這是一個(gè)可怕的循環(huán)！
第二種是父母本身存在不足的方面導(dǎo)致自己不順，并在沒有自我修復(fù)意識(shí)的情況下繼續(xù)影響孩子運(yùn)勢走低。通常這類父母在觀念和認(rèn)識(shí)上有很深的執(zhí)念，大到子孫之福小到連雞毛蒜皮，控制欲強(qiáng)，這放不下那舍不得，不能從容斷舍離，缺乏判斷力，不自覺背上了包袱，依舊執(zhí)著于剪不斷理還亂的世故紛雜，不肯放自己一馬，日積月累導(dǎo)致心氣阻滯不順，辛勞一生卻難享清福，很可惜！這種阻滯既通過客觀事理、因果邏輯影響到孩子的性格塑造和健康成長，也在冥冥中通過陽宅風(fēng)水感應(yīng)到孩子、寵物、植物身上，致使家宅不興、子女不孝、光景蕭條，并且門庭之下多口舌是非，運(yùn)勢坎坷。
第三種是子女本身不孝品德低下，就惦記著父母那點(diǎn)房產(chǎn)積蓄，只記仇不記恩，怨恨父母不作為沒給自己創(chuàng)造更好的平臺(tái)，忤逆乖張毫無贍養(yǎng)侍奉老人的誠心，遇到外界指責(zé)還裝模作樣侍奉父母，一旦沒人注意到便棄老人感受于不顧繼續(xù)逃避責(zé)任。這種人失德在先，福漏在后，漏盡則禍來，最終還是會(huì)敗在自己手里，也沒什么好的運(yùn)勢可言。
事實(shí)上上述三種最差的情況通常是互成因果的，換成段子來講便是“每個(gè)熊孩子背后都有一對(duì)熊父母”，每個(gè)家庭成員都有責(zé)任去改善這個(gè)家。家宅不睦的本質(zhì)還是教育和自我修復(fù)認(rèn)知出了問題，若夫妻和則子女孝，子女孝則父母順。從為人子女的角度來看，筆者認(rèn)為真誠侍奉父母讓他們開心快樂、心氣順暢就是最好的風(fēng)水，積德補(bǔ)漏立竿見影，前提是發(fā)自真心，而不是抱著貪求自己速轉(zhuǎn)好運(yùn)的功利心去做。畢竟人心生一念，天地悉皆知，沒有什么能瞞過天地，而且天地最忌萬物耍巧詐。
其二為個(gè)人自我，一個(gè)人運(yùn)勢高低還與自身心性有關(guān)，心善、語善、視善、行善，則運(yùn)勢一定會(huì)好，除非并不是出自真心或者因執(zhí)迷于行善而恰好背離了善，這是后天的風(fēng)水。這有個(gè)很典型的例子：
一位朋友去道觀燒香，順便向道長請(qǐng)教：「為什么像我這樣善良的人還會(huì)經(jīng)常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的？」
道長慈悲回答：「如果一個(gè)人的內(nèi)心有痛苦，那就說明這個(gè)人的內(nèi)心一定有和這個(gè)痛苦相對(duì)應(yīng)的惡存在。如果一個(gè)人的內(nèi)心已經(jīng)沒有任何惡，那么這個(gè)人的心靈是根本不會(huì)感到痛苦的。所以，根據(jù)這個(gè)道理，既然你還經(jīng)常感到痛苦，說明你內(nèi)心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認(rèn)為是惡人的人，未必就是真正的惡人。一個(gè)人能快樂地活著，至少說明這個(gè)人還不是純粹的惡人?！?/p>
這位朋友不服，道長讓他將心中的苦一一道來，他說：「我的痛苦很多！有時(shí)感到自己的工資收入很低，住房也不夠?qū)挸?，?jīng)常有生存危機(jī)感，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀；社會(huì)上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個(gè)有文化的知識(shí)分子，每月就這么一點(diǎn)收入，實(shí)在是太不公平了；我的家人有時(shí)不聽我的勸告，我感到不舒服」
道長隨即分析給他聽：「你目前收入足夠養(yǎng)活家人，有房可住不至淪落街頭，可是因?yàn)槟銉?nèi)心對(duì)金錢和住房有貪求心，所以就有苦，貪求心即是一種惡心；社會(huì)上一些沒有文化的人發(fā)財(cái)了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認(rèn)為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入，這是愚癡心，因?yàn)橛形幕静皇歉辉５囊?，陰德福?bào)才是有錢的原因，愚癡心也是一種惡心！你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心，雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點(diǎn)，為什么非要強(qiáng)求他們的思想和觀點(diǎn)和你自己一致呢？不包容就會(huì)心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！」
道長繼續(xù)微笑著說：「貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因?yàn)槟愕膬?nèi)心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對(duì)應(yīng)的痛苦存在。如果你能將內(nèi)心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會(huì)煙消云散?！?/p>
言罷，這位朋友若有所思，久久無言。其實(shí)他本性善良，只是執(zhí)著于善反而背離了善，為自己種下苦果多年還不自覺其中緣由，當(dāng)然這是他自身內(nèi)在風(fēng)水不濟(jì)的因果，他說自己不順我覺得再正常不過了。
對(duì)風(fēng)水的思考，離不開改運(yùn)這個(gè)話題。古人關(guān)于改善命運(yùn)的經(jīng)典和方法很多，如《太上感應(yīng)篇》、《了凡四訓(xùn)》，其中心思想大抵不出修養(yǎng)身心、悔過自新、行善積德、讀書改命等范疇。我認(rèn)為，內(nèi)煉己心通達(dá)于真是一條人人可行的途徑，而外求風(fēng)水只是因術(shù)借運(yùn)的交易小術(shù)而已，三十年河?xùn)|三十年河西，孰能恒盛不衰？出來混遲早要還的，何況德行不夠，祖上遺留那點(diǎn)福蔭終究還會(huì)敗掉，故所謂尋龍點(diǎn)穴、移星換斗，這些手段還是交還給術(shù)家吧。從內(nèi)心去尋找不足，用智慧解決問題，不要滯留在抱怨彼此的循環(huán)中，愿大家都越過越好，慈悲！
? ? ? ? ? ? ? 丁酉年九月十六日于北京
