并不是所有會用毛筆寫字的作家文人寫出來的字就是文人書法，只有那種自小就有童子功，且具備一定天賦和造詣?wù)撸拍芄谝晕娜藭ㄖ?/p>
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“文人書法”的最高境界是獨具風(fēng)采，體現(xiàn)個性，讓人見字如見人，有人將此作為“文人書法”之魂，應(yīng)該是有道理的，從中大致可看出作者的性格特征。
文人書法的境界
——從諸榮會的書法作品談開去
丁帆 | 文
編輯朋友諸榮會讓我給他的書法作品集作序，本想推辭，原因乃我非書界中人，有何資格給一個書家作序呢？轉(zhuǎn)念一想，作者滿可以隨便找一個書法家為之作序，但他卻讓我作序，無疑是更看中了自己的文人身份。他的散文創(chuàng)作在文學(xué)界聲名鵲起，他的書法亦在書界得到許多書家的首肯，究竟是他的文好，還是字好呢？就此而言，讓我感觸良多，便敷衍成如下文字，以為一種另類書法評論吧。
諸榮會畫像
就近30年書法的狀況來看，一種全民書法的熱潮正在興起，這不能不說是一件弘揚中國傳統(tǒng)文化的好事，隨著無筆時代的到來，一個不會書寫自己民族文字的新時代即將開啟，這無疑是一個悲哀的時代。然而，把書法當(dāng)作一樁買賣來經(jīng)營，同樣也是對文字的褻瀆。正因為書界還有像諸榮會這樣的文人書法家在，中國的書法還保留著它的風(fēng)骨與書卷氣。
綜觀當(dāng)下的書法界，有著林林總總的怪現(xiàn)象，其路數(shù)不外乎是這幾種類型：首先是一部分?？抠u字為生者。其實，做這種營生本也無可厚非，舊時路邊的代筆書信、訴狀者，工工整整的一手標(biāo)準(zhǔn)的館閣體，堂堂正正地掙一份銀子，雖非體面的活，但也算是讀書人的一種職業(yè)吧?？善渲性S多人卻偏偏就要把自己打扮成腹有詩書氣自華的藝術(shù)大師和文化大儒，這就難免過分了，露怯、無底氣，皆因?qū)W識與學(xué)養(yǎng)不足而盡顯出一副商賈的嘴臉來。當(dāng)然，這其中尚有少數(shù)文字兼得的書家淹沒其中，但難掩已趨的頹勢，書家無文或少文，成為書界的潮流和亂象。
其次，就是遍地的官員書法成為流行時尚。除了少數(shù)真的有文有字者外，多數(shù)都是一些既無功底、又無美感的拙字，當(dāng)下丑字流行，除了上述有些大師因功底不足，以丑遮丑的伎倆外，便是許多官員書法也以此作為以丑為美的遮羞布。樓堂館所往往都掛著他們的巨幅題匾，聰明的商家并非不知書法的優(yōu)劣，而是將此作為后臺名片的展示。官員體書法暴露出的是商業(yè)時代書法的墮落，是對中國書法審美的褻瀆，當(dāng)為被誅之的行為，因為這與書法審美中的變體毫無關(guān)系。
諸榮會的書法作品
再者，就是文人書法了。近幾年來，文人書法逐漸開始盛行，讓書法逐漸脫離意識形態(tài)和商業(yè)文學(xué)的困擾，回歸其本源的審美層面，這本是一件好事，但是往往事與愿違，那“第三只手”無情地掠奪了中國文字的審美途徑，將其推上了商品拍賣的斷頭臺。我并非是想阻遏文人書法的潤格，而是不屑于那種以此為謀財?shù)耐緩?，文人若以此為人生的追求目?biāo)，他的字的品格也會下降，而更會影響他文的創(chuàng)造。另，并不是所有會用毛筆寫字的作家文人寫出來的字就是文人書法，只有那種自小就有童子功，且具備一定天賦和造詣?wù)撸拍芄谝晕娜藭ㄖ?，那種只能臨摹描紅，自以為糊涂亂抹便自成一體者，以及如我這種“三腳貓”的書者，都不在正宗的文人書法之列。
無疑，諸榮會的書法是應(yīng)該歸為標(biāo)準(zhǔn)的文人書法之列的，他是具備了上述文人書法特征的書者。這樣的書家我遇到過一些，例如幾十年來一直堅持采用行書手札為通訊手段的原江蘇文藝出版社總編張昌華，也是其中的佼佼者。所謂“文人書法”并不是一種簡單的概括，人們之所以把歷史上的二王、顏柳，以及歐陽詢、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、董其昌、文徵明等貫穿整個書法史的大腕都列入了“文人書法”的行列，就是因為這些書法家首先是一個文學(xué)家，起碼也是能夠進行文學(xué)創(chuàng)作的人，即便是為官者，也是讀書人，因為封建的科舉制度讓他們具備了基本的文學(xué)才能，當(dāng)然，清末那些用銀子捐來的花翎頂戴者除外。
諸榮會的書法作品
其次，他們具備的書寫條件是我們現(xiàn)代文人所不可能獲得的，因為那個時代的所有的文字寫作和交流方式都是用筆墨進行的，作詩著文也好，書寫公文家書也好，無筆不成書，無墨不成書，則是人際文化交互的惟一書面語言表達方式，并非現(xiàn)如今的文人書寫依靠電腦鍵盤的敲擊形成文字的交互。所以，但凡握管者，都要講究自己的顏面，所謂字如其人是也。古代沒有相片，除了寫上你的官職外，能夠讓人認識猜度你的氣質(zhì)、學(xué)識、學(xué)養(yǎng)和意趣的東西，也許就是你的文字留在紙上的墨跡了，于是，才誕生了對文字書法美學(xué)的追求。
所以，在書法境界的最高層次上，“文人書法”的審美功能就成為每一個書寫者自覺的意識。當(dāng)古人將書法當(dāng)做一種藝術(shù)來看待時，它就成為每一個文人書寫時的藝術(shù)追求，所謂“風(fēng)格”及流派也就相繼誕生了。在點線、筆畫和書寫的輕重緩急、疏密錯落、濃淡相宜間形成的藝術(shù)形象的構(gòu)造，充分體現(xiàn)出審美的藝術(shù)特征和元素，這恐怕就是書畫同源文論的基礎(chǔ)吧。
“文人書法”的最高境界就是獨具風(fēng)采，體現(xiàn)個性，讓人見字如見人，有人將此作為“文人書法”之魂，應(yīng)該是有道理的，從中我們大致可以看出作者的性格特征，以及在書寫時的喜怒哀樂的心理變化。試想，沒有一場醉酒，天下第一行書在龍蛇走筆時就不可能如此暢達而痛快淋漓，“清風(fēng)出袖，明月入懷”和“翩如驚鴻，婉若游龍”的生動氣韻也就無從說起。
【本文由 “金表阿三” 發(fā)布，2017年07月22日】
