? 波伏娃在《第二性》第二章從精神分析 的角度來看待女性，其中有一段話我很喜歡，也是我一直所探討的話題和感興趣的話題。如何在整個世界中找到個體的存在和意義，又如何去合理的控制自身理性與感性，當然對情感的把控與人際關系的處理都是我一直不太擅長的事。她說:
? ? 在精神分析語言本身，將無意識和全部精神生活都內化，設想個體的戲劇在內部進行:情結，傾向等等用詞，都牽涉到這出戲劇。但生命是與世界的一種關系；正是通過世界進行自我選擇，個體才得以自我確定；我們必須轉向世界，才能回答糾纏著我們的問題。
? 就此她僅僅對女性從性角度而言所述，卻讓我聯(lián)系至此。
? 從生物學，精神分析學的角度去看待個體存在的意義，我不太了解，但就心理和社會這兩者之間，個體和整體的存在性，即矛盾又統(tǒng)一。這也就不得不說最早接觸的關于哲學和社會學方面的知識了，高中政治中哲學部分，對于個體寓于整體之中解說也是很能全面概括，可當時并不是很懂其中的含義和如何與社會和個人相互聯(lián)系。
? ? 后來上了大學，慢慢接觸不同的人與事物和廣泛閱讀，從而也對自己有了更新和全方面的簡單了解。從大一之前脫離現(xiàn)實的理想化到在社會中，團體中排斥，孤立，偏激到后來的現(xiàn)在漸漸的現(xiàn)實，和接納，學習，改變。
? ? 以前總是談及理想這件事，理想確實應該存在，但不應該是空想，不應該是脫離現(xiàn)實的不切實際，與盲目封閉自我，自我安慰。有很多朋友極其家人指出我過于理想化，總說我老是活在自己營造的童話世界里不想長大，對喜歡就是喜歡，排斥的事物與人從不接受。說好聽點是偏有空想主義者的色彩，說不好聽就是活的太虛無，白日做夢，不切實際。我相信身邊會有很多和我這樣子的人。程度相較于不同。
? ? 可理想和現(xiàn)實之間真的是對立的嗎？個體在整體中應該如何存在？
? ? 人因為有了理想才會變得有朝氣，但同時趨于現(xiàn)實生活才有了煙火氣。
? ? 個體不是獨立存在的，面向和社會活動中通過人與人，人與事，才會顯出自身存在的本質和意義。
? ? 唯有在具體行動中取得具體價值的論據(jù)才有重要性。對自身個體的認識是取決于你所屬的社會經濟結構的處境。
? ? 對于我現(xiàn)在而言，有很多與我相同處境的人，20出頭的年紀在父母的象牙塔下受著保護，經濟未獨立，思想和人格未健全，系統(tǒng)性的價值觀，人生觀與世界觀還尚未形成，我們生活在理想和現(xiàn)實的交接地帶。在大學里，你的生活由自我支配，而這個階段也是最好可以將你的理想得以去付諸行動得以實現(xiàn)，而如今在大學中的普遍現(xiàn)象和所有人都會出現(xiàn)的問題是“迷?！?。我該干什么，我應該干什么，我到底喜歡什么，我未來應該怎么做。
? ? 我們逐步從他人傳授生活技能，被動學習，到發(fā)掘自我存在，和個性，到主動去學習，接納，通過社會活動實現(xiàn)既定目標，完成計劃。當然，這也就是理想化如何在現(xiàn)實中實現(xiàn)的問題。
? 現(xiàn)在的我們，可以延伸說所有的人，明天和未來對我們的概念都是有百分之百的不確定因素。而還未進入社會的我們比他人更多多出了不確定因素，但同時正是因為于此才有了無限的創(chuàng)造性和可能性。
? 在現(xiàn)實中找到自己理想化的存在這個過程很艱難，雖然我并沒有真正的去走完和經歷過這一過程。但初步開始，就有很多不確定因素。
? 未來應該如何發(fā)展，我應該去接觸什么樣的人，過什么樣的生活，去怎么愛一個人，承擔一份責任。
? ? 我們的未來存在很多可變和不可確定因素，周邊的環(huán)境對我們的影響的不可確定性，現(xiàn)在唯有的是真正的保持理性，知道你的目標和你這個個體想要什么，怎么去生活。一切才看起來有意義。
? ? 唯有將理想化進行理性計劃，并實施計劃，個體在社會團體中不斷活動，不斷去實踐，才能彰顯意義。但其最重要的一點是保持你所擁有的個體個性，不被社會化，不被現(xiàn)實所同化，維持本質。那么，理想化在現(xiàn)實中才能得以完美存在。
