其次，必須發(fā)愿，有大心大愿方可修行。

修行是向內(nèi)的自我發(fā)掘，主觀意愿必須足夠強烈，才能入道并有所得?！度胤〝?shù)》言：“謂發(fā)誓愿，要制其心，凡所修行，期證道果。若不要心，或恐退失，所謂若不發(fā)心，萬事不成?！庇写笮模庞写罅?；即使遇到困頓挫折，因愿力之故，也不會輕易放棄，因此，沒有大心大愿，很容易半途而廢，即萬事不成。在大手印文化中，發(fā)愿證得真心光明，才能有證得真心光明的可能；在儒家文化中，立志（注：【立志】志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？〔［明］王守仁〕士人第一要有志，第二要有識，三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。凡人心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生?！玻矍澹菰鴩橙酥畾赓|(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志?！玻矍澹菰鴩常┏墒ベt，才能有成為圣賢的可能。老子說“強行者有志”，無志則難以有強行之力量和勇氣，遇到阻礙則很容易偃旗息鼓。而發(fā)愿的內(nèi)容也決定了實現(xiàn)目標的大小，以及產(chǎn)生的效果與影響。如只發(fā)愿證得個人自由和解脫和發(fā)愿以利于所有人證得自由和解脫，在愿力上的效果是完全不同的。

大心大愿之“大”，既是指目標之高，也是指心量之廣。目標之高，即所發(fā)之愿必須高于個人目前的心靈境界和行為境界。人的境界高不過自己的心，因此，必須以更高的心靈修行目標，來提升自己的境界。例如，學(xué)習(xí)雪漠心學(xué)，當發(fā)愿以證得自己的真心智慧為目標，一日不能認知真心并使其生起妙用，則一日不能停下修行的腳步。心量之廣，如果凡俗之人能和圣賢有一樣的心量，凡俗之人便有了圣人之心，圣人之所以為圣人，在于其忘我無我，以利眾為自己的心愿。佛陀希望以自己的教法幫助所有人得到真正的自由和解脫，孔子希望以“仁”的思想，使所有人都能過一種和諧而又積極快樂的生活。利眾同時也是最大的利己，以利眾為心愿者，將自我擴大為無限，包容一切，便實現(xiàn)了自我的完善與升華，使自己成為了圣賢和大德。范仲淹少年時期的志向，一是做宰相，若宰相不成，則行醫(yī)。從世俗標準看，宰相與醫(yī)生，地位殊異，高低迥然，而范仲淹之所以以此二者為志，因為他認為宰相位高權(quán)重，可以影響很多人的命運，便于行善利眾，醫(yī)生救死扶傷，也可以利眾。正因范仲淹有此利眾之大心大愿，才成為了一代圣賢。

大手印文化中，有四無量心之發(fā)愿。即：慈悲喜舍，慈，愿眾生俱足樂及樂因；悲，愿眾生遠離苦及苦因；喜，愿眾生與無苦之樂永不分離；舍，愿眾生遠離分別心，住平等舍。以四種利眾發(fā)心，培養(yǎng)自己的菩提心。此菩提心，對于和自己沒有親緣關(guān)系之人，也能慈悲愛護；視他人與己為同一體，悲憫愛惜他人，即“無緣大慈，同體大悲”。有人認為這和儒家“推已及人”意義相近，嚴格說來，“無緣大慈，同體大悲”與墨子的“兼愛”更接近。儒家之“仁”有別，墨子之“兼愛”無別。墨子認為天下之所以有亂有害，皆趣于不相愛?！都鎼邸费裕骸笆枪手T侯不相愛，則必野戰(zhàn)。家主不相愛，則必相篡。人與人不相愛，則必相賊……天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚?！倍匀伺c人不相愛，根源在于有別，“本原別之所生，天下之大害”。如果能視他人與自己無別，“視人之室若其室，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？”墨子的無別兼愛，與大手印文化中的菩提心、四無量心，視眾生為一體，本質(zhì)同一。因此，發(fā)利眾的大心大愿，能夠培養(yǎng)菩提心，同時消除分別心，一個人若想要成為自由的覺悟者，就要有利眾的大心。有大心發(fā)大愿，才會有大行，方能得大益。

（待續(xù)）

附：作者介紹

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協(xié)會副主席，文化學(xué)者，廣東外語外貿(mào)大學(xué)文學(xué)翻譯與跨文化研究中心首席專家，復(fù)旦大學(xué)腫瘤研究所“人文導(dǎo)師”。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領(lǐng)軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國品牌文化十大人物”等稱號。著有長篇小說：《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》《愛不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）；詩集：《拜月的狐兒》；文化著作：《一個人的西部》《大師的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心學(xué)大系”《文化傳播學(xué)實踐教程》《雪漠心學(xué)概論》《雪漠智慧課程》等；文化游記：《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》《帶你去遠方》。作品入選《中國文學(xué)年鑒》和《中國新文學(xué)大系》；榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎”“第六屆上海長中篇小說優(yōu)秀作品大獎”、2004年度“中國作家大紅鷹文學(xué)獎”“第二屆中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎”等獎項，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學(xué)獎”；入圍“第五屆國家圖書獎”，三次入圍“茅盾文學(xué)獎”。