不知道你們身邊是不是也有這樣一個人，經(jīng)常會對你說類似以下的話：
1、“那個誰家的兒子太孝順了，母親自己去搭個車都很擔心，要趕緊打電話問問到了沒有，不然自己開車送?！?/p>
2、“誰家的兒子（女兒），好厲害，在XXX上班，待遇特別高，家里很有錢。”
3、“那個XXX好厲害，年紀輕輕就賺了很多錢，還很孝順父母，生了兩個都是兒子，真是太幸福了?！?/p>
4、“XX師父（老師），真是太慈悲了，將XXX的身上的眾生往自己身上度，把別人的業(yè)都扛在身上?！?/p>
5、“XX師，修為越來越高深，精進，講經(jīng)越來越好，慈悲如佛祖一樣，明心見性，大智慧呀。太感動了，每次都被師父感動得不禁落淚?！?/p>
6、“哇，你知道嗎？XXX已經(jīng)吃素十年了，太殊勝了，真是了不起呀，慈悲，修為精進，佛菩薩轉(zhuǎn)世呀?！?/p>
7、“你知道嗎？XXX嫁給了XXX，太會挑老公了，挑了個那么有錢的老公，都不用干活了?！?/p>
好了，不再舉例了，類似的話語，我想在你們身邊都不乏常常會遇見吧，而且說這些話的人，不是自己親人長輩，就是自己父母家人，乃至親近的朋友。他們恐怕難免還有一個身份，那就是自翊為：修行人。說是修行人，是因為這些人，有學佛的，學道的，學基督的等等。當然，我身邊學佛者居多，所以，我依舊以學佛者為例來講以下話題。
丑話得先說，我沒有對宗教有攻擊，我很尊重宗教信仰，而我要說的是盲目的人，是人的問題，不是信仰的問題。
有人告訴我：學佛就是得放下“我執(zhí)”。嗯，沒有錯，我認可，得放下。但是放下“我執(zhí)”就意味要不分一切的去贊美別人嗎？能看到別人的優(yōu)點，當然是好事，但是如果只是看見別人的優(yōu)點就盲目的贊嘆，那么對方也許會因為你沒有說出他的缺點而被你誤導，這就不對了吧？可能這么說，依舊很迷茫，那我用個例子來說。
舉例話題：“XXX師父，真是太了不起了，把別人的業(yè)都扛下來，太慈悲了。所講的《XXX經(jīng)》講得太好了，比XXX師父、XX老師講得都好，這個師父說，要把所有經(jīng)書都看過講一遍，看看跟如來佛祖說的是不是一樣。真是太令人感動了，明心見性的大菩薩?！?/p>
好，就這個話題，知道這么一句“夸獎”有多少問題嗎？這哪里是夸獎，簡直就是入魔的引導呀。
第一，“把別人的業(yè)都扛下來了，太慈悲了?！边@句話的問題就很多，第一點呢，佛門很講究“因果”、“輪回”，那么假如一個人造業(yè)，可以有另一個慈悲的人來悲，那么這個天道，還有正義可言嗎？個人造業(yè)個人扛，人身在世，造業(yè)同時就是因，了業(yè)則是果，因果天定，有因有果是自然規(guī)律，什么叫幫別人扛下來？所以，這不叫幫人扛業(yè)，而是斷送此人了悟真諦的機會。第二點呢，這就慈悲了嗎？地藏王菩薩說：地獄不空，誓不成佛。還有一句話說：愿無間之中，只余我一人。還有一句話：殺生為護生，斬業(yè)非斬人。這是不是慈悲？是，我們必須贊嘆有這種覺悟的人，但是同樣不應該忘記還有這么一句話：我不入地獄，誰入地獄？所以，這是一種責任，是一種基本的慈悲，是一種覺悟，一個修行人這種慈悲應該長掛心頭，時時有這種犧牲小我的決心，這也是舍去“我執(zhí)”的基礎(chǔ)而已，這樣慈悲只是基礎(chǔ)，本就應該人人有，值得夸贊嗎？第三，眾生共業(yè)，你是我，我是你，業(yè)就該是了，而不應該說什么扛不扛。
第二，“所講的《XXX經(jīng)》，講得太好了，比XXX師父、XXX老師講得都好?！边@句話同樣問題很多。第一，講經(jīng)，就是謗佛，就是誤導，講經(jīng)本就應該杜絕的事情。在別人的心中，這位師父講得越好，就代表夸獎的這個人已經(jīng)陷入魔道。經(jīng)書不是用來講的，而是用來印證的。什么叫印證，世俗點說，就是用來當參照物。把你的人生經(jīng)歷，處理事情的方式方法，看待問題的心態(tài)心思，與經(jīng)書中佛陀所說，所做、所想進行一番比對，甚至可以辨別下是你對了，還是佛陀對了。講經(jīng)，那就是強加佛陀的思想和講經(jīng)人個人的領(lǐng)悟到另一個人身上，對方本來或許有更好的處理方法，就這么被硬生生抹滅了，因為大家尊重佛陀，自然覺得佛陀是最智慧的，是最完美的，說的自然不會錯，但是永遠要明白，什么叫與時俱進，佛陀畢竟是兩千多年前的人物了，處理現(xiàn)在遇見的問題，困難，走現(xiàn)在的人生，佛陀說的是大概念，而真的如何走，還在于你心對佛陀大概念的領(lǐng)悟。有一句話：如人飲水，冷暖自知呀。所以大膽斷言一句：講經(jīng)者，魔也！第二，比，這也是錯的，攀比心，上下、等級，這就是分別心，當然了，講經(jīng)的都是魔，只是還去評比，那就入魔太深了。學佛呀，還是好好的去領(lǐng)悟人生真諦，不在于經(jīng)書，那只是個工具。
第三，“這個師父說要把所有經(jīng)書都看過，講過，看是不是跟佛陀講的一樣，太令人感動，明心見性，大菩薩呀。”這句話就更離譜了，姑且不說，明心見性就不會去講經(jīng)說經(jīng)了，跟佛陀講了一樣，那么就不更好了，將自身的境界框死在佛陀的境界，那么佛陀豈不是冤枉死？身為前人的犧牲，自然是希望后人能百尺竿頭更進一步，而不是跟他們一樣，我深信老子、佛陀、孔子、耶穌等等古之先賢，希望我們是在他們的基礎(chǔ)上更進一步，不是跟他們一樣。這點道理都不懂嗎？長江后浪推前浪，這是自然規(guī)律，也天道法則，更是生命法則。這點道理都不懂，還叫明心見性呀？還把自己錯誤認知講過一遍，這不是誤人子弟嗎？還看看跟佛陀講的是不是一樣，這叫什么？兩個字：謗佛！我想，佛陀聽到，估計也只能直搖頭呀。
這個例子舉完了，但是道理還沒講完，佛經(jīng)這東西呀，并不能看得太神圣，應為那是文字，是阿難組織人一起記錄下來的東西。首先，我們得認清幾個事實：
事實一：“古佛與世尊之間，都是以心傳心，不留文字?！敝罏槭裁床涣粑淖謫?？因為文字博大精深，一句話，不是誰的理解都一樣的，打個比方：“你好呀！”就三個字，意思一：問候你。意思二：祝福你。意思三：諷刺你。意思四：詛咒你。甚至還可以是暗示你，提醒你等等。所以，留下文字，只能是為了讓你參考，而不是讓你去翻譯，翻譯出來的也是你自己的領(lǐng)悟，你告訴別人你的領(lǐng)悟，挺好，但是很多時候，好心的分享，卻變成了一種禁錮。這道理，相信有點智慧的人都懂。
事實二：禪宗第一公案，世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。這里是一個“唯”，為什么破顏微笑的不是阿難？因為阿難尊者就是沒看透嘛。所以，他被稱為多聞第一，就是因為記憶力好，以世尊之明，沒傳法阿難，就是因為知道他這個方法不對。所以，阿難這個記錄文字的做法，很顯然。用魯迅先生的話說：落了下乘。所以，對于經(jīng)書，經(jīng)者，經(jīng)歷，書者，記錄，將經(jīng)歷，記錄，只是便于參照，就是一個參照物。
事實三：佛陀經(jīng)歷不同的時期，根據(jù)不同的人，不同的事，講述了不同的法。經(jīng)書無分高低，卻也展示了一個人生遞進的過程，因人而異說法，是為了幫助不同的人。所以，這個法是方法，是辦法，這個方法、辦法，說一樣也不一樣，說不一樣也一樣，所以萬法歸一，歸哪個一，歸于解決之法。為什么五祖大師要傳法給六祖慧能，而不是神秀呢？這時候，大家給自己找個理由，根器低，漸遞論？嗯，我蠻認可的，但是，其實萬法由心，如果當自己給自己找理由，覺得自己根器低，那就真的低了，誰天生聰慧，那是亂說的，不然就不會說：天才需要99%的努力和1%的天分了。所以，領(lǐng)悟真諦，在于自己敢不敢于踏出去生活，去驗證心中的那個概念，而不是靠經(jīng)書。一直看經(jīng)書，不去領(lǐng)悟生活，你活的是別人的世界呀？這不是根器低，是笨，是蠢，是傻子，更切確的說，是懶。
話說到這里，適當暫停一下了，回到那個整天說別人的人身上，其實看待這個世界，從哪里看起？從自己，問你一句話：你就在這里，最先看到的是什么？不是眼前的文字，不是眼前的電腦，不是眼前的手機，不是眼前的經(jīng)書，更不是眼前的人事物，而應該是自己的“內(nèi)在”。所以，夸獎別人，那是末端的事。先夸夸自己，給自己總結(jié)點優(yōu)點出來，然后定個目標，然后設(shè)置個規(guī)劃，然后一步一步的走向自己目標。這個過程要消耗的時間有多少，你知道嗎？是一輩子，所以呀，光陰似箭，人生苦短，這已經(jīng)很忙碌了，省下你那顆張望的心，用心去追尋自己這個世界，這個宇宙的真相。否則，最后，臨終前：?。磕衬撤鹱鎭斫游伊?，可是我怎么覺得我啥都沒留下，啥都沒帶走呢？笑話，佛祖能來接你？那又是個別人，至死都看不見自己，是人的悲哀，人和動物最大的區(qū)別和優(yōu)越感，在于，人有自知之明。所以呀，別連這點都喪失了。
（好了，留點余地，下回分解，所說言論，僅代表個人立場，不喜勿噴，文明網(wǎng)絡(luò)！謝謝！）
