文化地理學(xué)是研究人類文化的空間組合，人類活動(dòng)所創(chuàng)造的文化在起源、傳播方面與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科。

音樂(lè)作為一種特殊的文化現(xiàn)象，也可借鑒文化地理學(xué)的研究方法和研究角度。

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20世紀(jì)之初梁?jiǎn)⒊壬g、介紹、原創(chuàng)了一系列探討東西方文明與地理相關(guān)的著作和論文，如：《地理與文明之關(guān)系》等。

其中世界文明的發(fā)源以及傳播，其中有很多頗有意思的觀點(diǎn)：

世界文明都發(fā)源自北半球——溫帶地區(qū)，溫帶的氣候四季分明，有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，所以居于溫帶的人們只要是稍加勞作，就能獲得自然饋贈(zèng)。物產(chǎn)豐富則文化繁榮。

大自然的高原、平原、海濱這些地勢(shì)高低的不同也與文明發(fā)達(dá)程度有關(guān)。平原地帶多河流，土地肥沃，四大文明古國(guó)的燦爛文化，皆與此相關(guān)。

從區(qū)域的環(huán)境來(lái)看，如果當(dāng)?shù)囟嗥嫔疆愃?，則往往容易滋生原始人們對(duì)自然世界的想象和恐懼，因此，這些地方宗教/迷信等會(huì)非常盛行，這些文化因素的滋長(zhǎng)反過(guò)來(lái)會(huì)超過(guò)人們科學(xué)意識(shí)的發(fā)展，反而會(huì)限制社會(huì)的進(jìn)步。

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從梁?jiǎn)⒊_(kāi)始文化地理學(xué)方面的研究就非常豐富，那么音樂(lè)學(xué)的研究可以從哪些角度出發(fā)去思考與文化地理學(xué)有關(guān)的理論問(wèn)題呢？有兩篇文章或可借鑒。

馮文慈《西域音樂(lè)在唐代宮廷繁盛的原因——高原漢族民歌近似色彩區(qū)的歷史淵源》

鄭祖襄《試述中國(guó)音樂(lè)起源的多地域 多民族現(xiàn)象》

關(guān)于唐代宮廷音樂(lè)之所以繁盛的問(wèn)題我們總習(xí)慣從唐代開(kāi)放包容的文化觀入手，然而，《西域音樂(lè)在唐代宮廷繁盛的原因——高原漢族民歌近似色彩區(qū)的歷史淵源》一文的研究角度有點(diǎn)另辟蹊徑。一方面他說(shuō)到了西域音樂(lè)向中原傳播的歷史性積淀，另一方面他從唐代典籍和資料中尋找統(tǒng)治階層的籍里資料，從而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊性的主觀因素——唐代中堅(jiān)人士的籍里決定了他們的音樂(lè)取向，這恰恰是他們對(duì)西域音樂(lè)獨(dú)特嗜好和倡導(dǎo)的特殊原因。

這個(gè)研究角度非常特別，反正我是不會(huì)想到的，所以我覺(jué)得這篇文章非常有意思，有點(diǎn)思維發(fā)散的感覺(jué)，可見(jiàn)從地理與人結(jié)合的關(guān)系來(lái)考慮和分析音樂(lè)文化的確也可以成為研究的維度和方向。

鄭祖襄先生的文章《試述中國(guó)音樂(lè)起源的多地域 多民族現(xiàn)象》是音樂(lè)地理方面的代表作之一。

他首先從《呂氏春秋》所載的“東南西北音”來(lái)思考音樂(lè)與地域的聯(lián)系；然后借鑒歷史學(xué)和考古學(xué)中的研究成果，把歷史學(xué)中的氏族部落華夏、東夷、苗蠻“三集團(tuán)”的劃分與對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古音樂(lè)的研究結(jié)合起來(lái)思考華夏樂(lè)音的源頭；再把蘇秉琦先生用于考古學(xué)的“區(qū)、系、類型理論”用于遠(yuǎn)古時(shí)期民族之間音樂(lè)文化交流的研究中。以豐富的史實(shí)說(shuō)明從新時(shí)期時(shí)代到夏朝中國(guó)音樂(lè)多地域、多民族的現(xiàn)象。

應(yīng)該說(shuō)，文化地理學(xué)打開(kāi)了我們的研究視野，而后兩篇文章音樂(lè)學(xué)者的文章則都是從音樂(lè)學(xué)研究的立場(chǎng)出發(fā)，結(jié)合地理研究的視角去解釋音樂(lè)中的具體問(wèn)題，為我們提供了做研究時(shí)將音樂(lè)與地理、環(huán)境等結(jié)合起來(lái)思考的角度。