摘要：蒙古民歌風(fēng)格受地域影響，體裁明顯區(qū)別于其他歌曲，自成一派，在高校音樂審美教育中，為滿足學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀教育，將蒙古民歌應(yīng)用到音樂教學(xué)中，通過直觀的方式學(xué)習(xí)音樂，獲得全方位欣賞。本文就蒙古族民歌在高校音樂審美教育中的活態(tài)傳承進(jìn)行分析研究，為培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞興趣與能力做出努力。

關(guān)鍵詞：蒙古族民歌；高校；音樂審美教育；活態(tài)傳承

?????在我國眾多的民歌色彩區(qū)中，蒙古民歌題材豐富、獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)出非常明顯的地域特色。高校音樂審美教育是一種以音樂為媒介、以審美為核心的教育實(shí)踐活動(dòng)。在課堂上，通過音樂歌曲將學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)真、善、美的藝術(shù)天地，激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和音樂熱情，培養(yǎng)他們高尚的情操和審美情趣，促進(jìn)高校大學(xué)生素質(zhì)教育更上一層樓。而蒙古民歌與音樂審美教育相結(jié)合，可以在民族聲樂教學(xué)中體現(xiàn)出對(duì)蒙古民歌風(fēng)格元素的傳承，在音樂走向科學(xué)化、大眾化的同時(shí)，體現(xiàn)高校音樂教育在其中的傳承意義[1]。

[if !supportLists]一、?[endif]蒙古族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

[if !supportLists]（一）[endif]音樂風(fēng)格

所謂音樂風(fēng)格是指音樂構(gòu)成要素從旋律、節(jié)奏、調(diào)式等方面呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。從蒙古族民歌來看，它主要分為長調(diào)和短調(diào)；長調(diào)民歌節(jié)奏自由、氣息寬廣，旋律連綿不絕，體現(xiàn)出蒙古族所生活區(qū)域?qū)拸V遼闊；短調(diào)民我一般以固定的律動(dòng)節(jié)奏為主，表現(xiàn)蒙古族人民的日常生活。蒙古族民歌的旋律呈現(xiàn)駝峰式的線條感，從調(diào)式的主音或者屬音開始，先上行至最高音，再下行至最低音，這種旋法的表現(xiàn)特點(diǎn)體現(xiàn)出馬背上的蒙古族特點(diǎn)。蒙古族民歌的長調(diào)民歌以自由節(jié)奏為主，短調(diào)民歌則更多的表現(xiàn)為固定的節(jié)拍和均分性律動(dòng)。從這些音樂風(fēng)格看來，蒙古族民歌的音樂風(fēng)格在我國眾多民歌中特點(diǎn)鮮明。

（二）演唱風(fēng)格

蒙古族民歌在演唱時(shí)，非常注重聲、情、氣三者的有機(jī)結(jié)合?！奥暋本褪锹曇?，聲音要突出擁而不虛、理而不燥的自然發(fā)聲；“情”就是情感，演唱者需要將歌曲中的情意與自己內(nèi)心情感相融合；“氣”指的是氣息，演唱歌曲的氣息要做到連貫，特別是在演喝長調(diào)時(shí)，氣息的連貫性會(huì)直接影響歌曲的演唱效果。同時(shí)，蒙古族民歌又分為漢語和蒙語兩種形式。蒙語歌曲在字音上注重陽性元音、中性元和陰性元音的區(qū)分，漢語民歌則注重字正腔圓，口型形成飽滿的字腹[2]。

二、蒙古族民歌在高校音樂審美教育中的傳承

（一）充分展示“美的規(guī)律”教學(xué)

高校音樂審美教育就是要培養(yǎng)人的審美能力，在教育活動(dòng)中，運(yùn)用“美的規(guī)律”進(jìn)行教育實(shí)踐，將這種審美能力化為促進(jìn)各種教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。蒙古族民歌的音樂風(fēng)格非常鮮明，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合判斷能力非常有幫助，從內(nèi)心鍛煉學(xué)生的音樂審美能力，包括感知、聯(lián)想與想象、情感、理解等多種心理活動(dòng)。在蒙古族民歌的教學(xué)過程中，教師既要把握音樂審美教育對(duì)人的審美能力，又要注重蒙古族民歌屬性對(duì)人聯(lián)想與想象能力、情感的感受、領(lǐng)悟與表達(dá)能力、理解能力的培養(yǎng)[3]。

音樂是聽覺的藝術(shù)。沒有“音樂的耳朵”，審美就無從談起，例如，蒙古族長調(diào)民歌《遼闊的草原》，在歌曲旋律中，要用心聆聽，帶著想象、聯(lián)想，可以明顯感受到獨(dú)特的蒙古風(fēng)情，悠長舒緩的節(jié)奏，寬闊的曲調(diào)讓人仿佛置身于藍(lán)天、白云和牧場之間。這首歌曲對(duì)訓(xùn)練學(xué)生多聲部的音樂感知能力作用比較顯著，發(fā)展學(xué)生的感知能力，進(jìn)行全面綜合的音樂學(xué)習(xí)。

[if !supportLists]（二）[endif]調(diào)動(dòng)聯(lián)想與想象能力

音樂審美教育最重要的教學(xué)理念就是利用音樂啟發(fā)人的聯(lián)想與想象能力。對(duì)任何音樂作品的欣賞，都離不開聯(lián)想與想，這也音樂審美能力的重要方面，因?yàn)槿绻倭寺?lián)想和想象，音樂作品中的內(nèi)涵是無法體會(huì)到，無論音樂作品中多么飽滿的情緒、富有生命力的情感都無法被感知，甚至可以說，沒有想象，就沒有音樂藝術(shù)。蒙古族民歌特色鮮明，在教學(xué)時(shí)，教師不僅要注重音樂風(fēng)格分析，還要把學(xué)生放置到音樂所描繪的情境之中，因?yàn)榘l(fā)展音樂感知能力是發(fā)展一切音樂能力的基礎(chǔ)。達(dá)到物我統(tǒng)一的狀態(tài)，促進(jìn)聯(lián)想與想象的發(fā)揮，使學(xué)生的聯(lián)想與想象能力得以提高[4]。

《贊美阿爾泰》中，濃重厚實(shí)的持續(xù)音和壯麗奔放的高音區(qū)完美結(jié)合，通過認(rèn)知、情感、意志在反復(fù)交流中所達(dá)到的統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種深邃的藝術(shù)境界，這種敏銳感知力的培養(yǎng)方式是不需要任何語言文字的符號(hào)，就可以讓人充分感受蒙古族對(duì)天地、宇宙的感悟，培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)、節(jié)奏感，感受到歌曲中表達(dá)出來的崇尚自然、熱愛生活的積極向上的精神，由此擁有像草原一樣寬闊的胸襟。

[if !supportLists]（三）[endif]提高人的理解與共情能力

高校開展音樂審美教育的目的是提高學(xué)生對(duì)音樂美感的理解力。蒙古歌曲個(gè)性化特點(diǎn)非常明朗，來自于蒙古族人民生活日常的民歌中包含著豐富的情感，通過理解對(duì)暗含的特殊意味進(jìn)行直觀感受，抓住形式、理解其意味，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)技巧的理解，引發(fā)出各種豐富的情感反映和情感交流，獲得一種精神上的愉悅，并從中獲得一種滿足?！陡逻_(dá)梅林》表現(xiàn)了對(duì)民族英雄的歌頌；《哪啦姑娘》表達(dá)了對(duì)蒙古族姑娘的贊美；《草原戀》表達(dá)了對(duì)蒙古草原的熱愛和眷戀，不同的歌曲抒發(fā)的情感不同，對(duì)學(xué)生的音樂審美教育方向也有所不同。

結(jié)語

接受高等教育的大學(xué)生正處于心理品質(zhì)快速發(fā)展的階段，在這個(gè)階段利用音樂審美教育正確引導(dǎo)學(xué)生的音樂審美需求,抵制不良音樂作品給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響顯得非常重要。將蒙古族民歌與音樂審美教學(xué)相結(jié)合，具有濃郁地域、民族風(fēng)格的少數(shù)民族音樂不僅為高校音樂教育提供了豐富的民族文化資源，也更深層次地提高了學(xué)生的審美體驗(yàn)，對(duì)傳承民族文化也有重要意義，還可以增強(qiáng)了他們的民族自尊心、自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹瑞清.探析蒙古族民歌風(fēng)格元素在民族聲樂教學(xué)中的傳承[J].黃河之聲,2020(08):84-85.

[2]趙博.基于傳承人的蒙古族長調(diào)民歌非遺建檔保護(hù)研究[J].檔案管理,2020(01):54-56.

[3]烏蘭杰.蒙古族短調(diào)民歌詞曲關(guān)系演變歷史軌跡[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2019(03):62-77.

[4]烏蘭杰.蒙古族兒童民歌的分類、社會(huì)功能與審美內(nèi)涵[J].中國音樂學(xué),2019(02):41-59.