2017年11月3日至5日，得知在鄭州大學(xué)舉辦的“第二屆中小學(xué)閱讀寫作培訓(xùn)研討會”活動，我第一時間自費(fèi)購置門票前去學(xué)習(xí)，短短三天的培訓(xùn)研討會，收獲頗豐，這次培訓(xùn)研討會讓我不僅有思想上的影響，更有方向上的引領(lǐng)和方法上的提高。
這次培訓(xùn)研討會，享受文化大宴的同時被各位大師深厚的文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的學(xué)者功底深深折服。
朱自強(qiáng)，中國海洋大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，兒童文學(xué)研究所所長。他做的講座是《小學(xué)語文兒童文學(xué)閱讀教學(xué)法》。
朱教授首先告訴我們什么是文體，文體就是文學(xué)體裁，有成人文學(xué)，又有兒童文學(xué)。兒童文學(xué)是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇等。不管教材怎么變，兒童文學(xué)作品都占有很重的位置。
朱教授說，教課文既要教內(nèi)容又要教形式，教內(nèi)容就是讓孩子們懂得文本意思，教形式就是作者的表達(dá)方式以及文本形式。
他說，閱讀教學(xué)時一定要搞清文本體裁，體裁不同，方法不同。小說和散文，小說重虛構(gòu)，客觀；散文重真實(shí)，主觀性較強(qiáng)。虛構(gòu)的東西在教學(xué)中切記和真實(shí)生活混淆。詩歌又分為童謠和童詩，童謠低年級居多，閱讀教學(xué)時讀要多于分析。
至于詩歌和小說，朱教授講得很風(fēng)趣，他說詩歌如戀愛，小說如婚姻。戀愛是霧里看花，水中望月，對于詩歌的閱讀教學(xué)應(yīng)少分析，多感受，用好的朗讀去感悟；婚姻是柴米油鹽，一清二白，要重視對人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)的分析。
最后朱教授還講到了繪本的教學(xué)，繪本是語言和繪畫二者取長補(bǔ)短的一種文體，語言具有抽象性，而繪畫具有明確性。針對繪本教學(xué)，朱教授提到推演教學(xué)法。朱教授所謂的推演教學(xué)法，是指針對一個兒童文學(xué)的閱讀文本，不讓學(xué)生知道后面的內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)前面給出的信息進(jìn)行預(yù)測，即推演出后面的敘事內(nèi)容，在此之后，將閱讀文本與學(xué)生的推演文本進(jìn)行比較，對兩者之間的異同進(jìn)行分析，或者確認(rèn)“猜測”，或者修正“猜測”，以完成對文本的閱讀。
運(yùn)用推演教學(xué)法的前提是需要選用可預(yù)測性比較強(qiáng)的閱讀文本。
彭俐，北京日報(bào)高級記者，中國作家協(xié)會會員，北京作家協(xié)會理事，出版很多人物傳記和詩集。他給我們分享的是《閱讀是一種選擇，寫作是一種分享》。他說：“教育，使人成為人；讀書，使生命成為生命。”他講到了教師的八種身份，又講到了讀書的兩個層面、兩個平衡和一個忠告。
彭老師說，閱讀有兩個層面，讀與職業(yè)相關(guān)的書籍，是平面閱讀；曾國藩說，唯讀書可變換骨相也，提升氣質(zhì)的閱讀是立體閱讀。他說，讀書要做到中西平衡，古今平衡，中西平衡是中國的書、外國的書都要讀。讀古文讀現(xiàn)代文才能做到古今平衡。一個忠告就是：讀書要讀時間和空間離自己最遠(yuǎn)的書。
彭俐老師在寫作上講到了三點(diǎn)：
1、文無定法乃是法。
2、文似看山不喜平。不平淡的人才能寫出不平淡的文，有趣的人才能寫出有趣的文。
3、文章不是無情物，文章即人品。文史哲是一篇好文章的支撐點(diǎn)，它決定一個人能否寫出有厚度的文章。
最后他建議：讀古文的《論語》，讀英文的《圣經(jīng)》。
王士祥，《百家講壇》主講嘉賓，鄭州大學(xué)文學(xué)院教授，歷史學(xué)博士后，碩士研究生導(dǎo)師。他為我們傳授了《傳統(tǒng)文化與詩歌》，用系列具體事例、人物典籍佐證：中國傳統(tǒng)文化的根源在河南，不是在陜西。他給國學(xué)定義，國學(xué)乃國家之學(xué)、也是國人之學(xué)，國學(xué)不光是儒家文化，而是百家爭鳴。
他把古詩詞進(jìn)行整理歸類，即：
德育功能，如于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等；
美育功能，如李白的《望廬山瀑布》、張志和的《魚歌子》等；
人情美，如孟郊的《游子吟》等。
關(guān)于孟郊的《游子吟》，他舉了一個例子，一所學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化展示時，一個學(xué)生站在舞臺上，手拿扇子，身穿古裝，面帶微笑，有節(jié)奏地誦讀《游子吟》。他滿懷遺憾地講到指導(dǎo)老師對傳統(tǒng)文化詮釋的非常不到位。
然后他把孟郊的科考經(jīng)歷和寫這首詩的心理背景進(jìn)行了剖析，孟郊科舉考試，屢次不中，家里很窮，?？縿e人接濟(jì)而生活。那時人們的平均壽命為42歲，而他一直考到45歲才考上，接著又待業(yè)了五年，才被朝廷派往浙江的溧陽做個小縣令，此時他的老母親已經(jīng)70多歲了。當(dāng)他把母親接到溧陽，看到老母親衣衫襤褸，從破船上下來，滿頭銀絲在風(fēng)中雜亂無章的飄，禁不住跪下抱住老母親的腿，失聲痛哭，隨后便寫下了這首詩。
讀詩、解詩，必須要明白詩人的經(jīng)歷和心路歷程。
王教授還著重強(qiáng)調(diào)：傳統(tǒng)文化的教育不在于形式，而在于內(nèi)容，應(yīng)少一些形式，多一些內(nèi)容。
薛瑞萍，合肥市62中語文教師，自稱“布衣”“草根”，有著普通教師難以企及的專業(yè)素養(yǎng)和人文視野。她給我們交流的是《真實(shí)的寫作與真實(shí)的成長》。她用自己的親身經(jīng)歷告訴我們一個道理：“教育就是教會人正確的呼吸，誦讀、閱讀是吸，言說、寫作就是呼?！?/p>
孩子需要在他們的年齡段，讀適合他們的書，我們要帶著童心，和孩子一起變溫軟。孩子們捧起自己喜歡的書，我們也要捧起孩子的書，一起讀，一起體驗(yàn)，一起成長；讓孩子拿起寫作的筆，我們也拿起寫作的筆，一起寫，一起交流，一起豐盈。
王崧舟 ，我們不陌生，光名字就如雷貫耳，但人很謙虛，他說：我們沒有童子功，我們沒有文化，我們只是有一點(diǎn)點(diǎn)信息而已！
現(xiàn)在的文化是百家爭鳴，百花齊放。孩子們趕上了多讀書、多接觸文言經(jīng)典的大好時代。應(yīng)該教育孩子多讀書，苦練童子功。他說，現(xiàn)在文化已經(jīng)復(fù)活了，但是要想文化真正復(fù)活，就要復(fù)活文言，文言才是名族文化的根源。文言是漢語發(fā)源之母體。
最后他講到如何編寫校本教材，選文標(biāo)準(zhǔn)為：人文性：導(dǎo)向民族文化的核心價值。趣味性：關(guān)切兒童的心靈體驗(yàn)。典范性：積淀精致的文言語感。
王老先生對校本教材的作用解讀為：
1、作為專門課程。
2、作為語文拓展課程。
3、作為親子閱讀課程。?
胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華，延古迄今，喜歡詩書的人，久而久之必然儲蓄了頗多豐厚的斐文，既提高了自身氣質(zhì)，又汲取了文字中的不同營養(yǎng)。
“多讀書，潤思想、陶情操、增智慧、思接千載，視通萬里。”未來的教學(xué)工作中，讀一些具有生命力的意境文字，進(jìn)而運(yùn)用到教學(xué)工作中，博百家之長，以滋養(yǎng)自己的靈魂，使自己的內(nèi)涵更加靈秀，個人的修養(yǎng)指數(shù)更高雅。
