半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。

為政第二

2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

《禮記?學(xué)記》：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！?/p>

“溫故”就是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，也就是復(fù)習(xí)、回顧=“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”。

老師講課我們要記筆記。如果單純是記筆記，記住了老師講的話，哪怕是一字不落，你也只能做一個(gè)復(fù)讀機(jī)，當(dāng)不了老師的。要想當(dāng)老師，得有自己的東西，得在老師講的基礎(chǔ)上有新的想法，有自己的創(chuàng)造加進(jìn)去。

2.12 子曰：“君子不器?！?/p>

孔子是博通之人，博通才能追求大道。

器是用來(lái)用的。器，各有各的用途，但是不能通用。

君子追求的是道，是普遍的規(guī)則，而不是器（用），所謂無(wú)用之大用。

2.13 子貢問(wèn)君子。子曰：“先行（其言），而后從之?！?/p>

先行，先干，先實(shí)踐。實(shí)踐出真知，真知又可以反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是真理的唯一源頭。

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

“比”就是吹吹拍拍、吃吃喝喝、拉幫結(jié)派，“周”就是群而不黨、和而不同、君子之交淡如水。

2.15 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

這句話講學(xué)習(xí)和思考一樣都不能少。

光學(xué)習(xí)而不思考，就像吃得挺多但是消化不好或者不消化，食物變不成身體所需的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)法促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)。

光思考而不學(xué)習(xí)也不行，腦子在那里空轉(zhuǎn)，繞來(lái)繞去，越繞越暈，并且容易走火入魔。

2.16 子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

孔子講“非禮勿視、非禮勿聽(tīng) 、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，孔子不講“怪力亂神”，所以這句話就很明白了，研究和治學(xué)要走正道，搞歪門邪道是有害的。

看書也一樣，要看經(jīng)典，要多看正能量的書，而不能整天陷在黃色、暴力、修仙、穿越、宮斗那些書里面。

2.17 子曰：“由！誨女（汝）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

“由”是子路的名。子路是孔門一期生，大師兄。他的優(yōu)點(diǎn)是直率，缺點(diǎn)是莽撞。

這次估計(jì)是說(shuō)了什么冒失的話，被孔子點(diǎn)名一頓臭罵：“仲由！我講的話難道你都忘了嗎？知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，才是真的學(xué)到家了！”

“誨”是教導(dǎo)的意思。

2.18 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張是顓[zhuān]孫師的字，他是孔門三期生，性格外向，為人豪爽，是個(gè)小子路。但是這種性格與官場(chǎng)并不合。

“干祿”，是謀求官職，掙俸祿。

子張向孔子求教官場(chǎng)之道，孔子勸他多聽(tīng)多看，慎言慎行，說(shuō)話辦事都要留有余地。

雖然孔子自己混得不怎么樣，但他對(duì)官場(chǎng)看得還是挺透的。

“闕疑”是存疑，“尤”是過(guò)失。

“闕殆”是存惑，“悔”是后悔。

“其余”就是“疑”“惑”以外的，自己應(yīng)該知道和可以去做的。

人在官場(chǎng)，別什么事兒都非得弄明白。該你知道的自然會(huì)讓你知道，不該你知道的，最好別知道。即使不小心知道了，也要裝作不知道。難得糊涂，大智若愚，在官場(chǎng)混，別讓領(lǐng)導(dǎo)看出你太精明。