黃省曾錄【6】
【原文】
問(wèn)“志士、仁人”①章。
先生曰：“只為世上人都把生身命子看得太重，不問(wèn)當(dāng)死不當(dāng)死，定要宛轉(zhuǎn)委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不為。若違了天理，便與禽獸無(wú)異，便偷生茌世上百千年，也不過(guò)做了千百年的禽獸。學(xué)者要于此等處看得明白。比干、龍逢②，只為也看得分明，所以能成就得他的仁?！?br>
［注釋］
①志士、仁人：語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>
②比干、龍逢：比干，殷紂王的叔父，屢勸紂王不聽(tīng)被剖心而死。龍逢，姓關(guān)，夏桀的賢臣，多次進(jìn)諫慘遭炮烙之刑而死。
［譯文］
有人向先生請(qǐng)教《論語(yǔ)》中“志士仁人”一章。
先生說(shuō)：“只因?yàn)槭廊硕及焉吹锰兀还茉摬辉撍?，一定要委曲求全，保全自己的性命，因此卻把天理給弄丟了。忍心傷天害理，還有什么事干不出的？人違背了天理，與禽獸就沒(méi)有差別了，即便偷生在世上活千百年，也只不過(guò)做了千百年的禽獸。學(xué)者要在這個(gè)地方看清楚。比干、龍逢，只因?yàn)榭吹们宄置?，所以能夠毅然地殺身成仁?！?br>
［解讀］
王陽(yáng)明認(rèn)為“志士仁人”應(yīng)該“看穿生死”，以仁心天理為中心主宰最為重要，如果“違了天理，便與禽獸無(wú)異”。所以他強(qiáng)調(diào)要能夠看透“當(dāng)死不當(dāng)死”，如若是死，要死有所值。如果當(dāng)死而怕死，昧了良心，害了天理，這種“偷生”，也不過(guò)與禽獸相同而已。
在王陽(yáng)明看來(lái), 人的生死不僅要服從于氣節(jié)的 保全, 更要服從于自己的使命和責(zé)任。在王陽(yáng)明看來(lái) : 生死命道 , 有生之所不能免也。問(wèn)題是要死得其所 , 死得有價(jià)值。王陽(yáng)明奉儒家生死價(jià)值 觀為主臬 , 認(rèn)為為國(guó)而死 , 為義而 死 , 是死得其所, 死得有價(jià)值; 而若為己而死, 為私而 死 , 死便毫無(wú)價(jià)值。
陽(yáng)明先生給現(xiàn)代 人的生命啟示是 , 人只有樹立尋求生死之道的生命自覺(jué)和追求精 神生命的本體意識(shí), 并將其貫穿自己的一生, 才能最 終獲得生命的意義和生死解脫之道。 在現(xiàn)代社會(huì) , 人們汲汲于功名 , 沉湎于利祿 , 各種各樣的人 生指導(dǎo) 書為人 們?cè)O(shè)計(jì)了種種人生 成 功 之道。然而, 通觀這些 人生學(xué)家們指出的人生 成功 之路 , 無(wú)非是如何賺很多的錢, 當(dāng)很大的官 , 出很大的名, 而很少有 人提供尋求生 命意義之道。 在這種時(shí)代精神狀況下 , 人的主體性和生命自覺(jué)意 識(shí)日益淡薄。重溫王陽(yáng)明的生死哲學(xué), 對(duì)提高人的主體意識(shí)和生命自覺(jué)精神并進(jìn)而提 升人的生存品 質(zhì) , 對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)應(yīng)是極有助益的。
