原文

子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?/b>

華杉詳解

“師”，是顓孫師，就是子張；“商”，是卜商，就是子夏。

子貢問(wèn)孔子：子張和子夏，誰(shuí)更有賢德呢？

孔子回答說(shuō)：子張過(guò)了些，子夏又有些不足。

子貢說(shuō)：“那還是子張比子夏更賢德了。

孔子說(shuō)：“過(guò)頭和不足是一樣的，子張并不比子夏更賢。

這就是中庸之道，儒家追求仁和禮，講究“無(wú)過(guò)不及”，沒(méi)有過(guò)頭的地方，也沒(méi)有不及的地方，不偏不倚，恰到好處。子張的性格，學(xué)習(xí)很努力，很認(rèn)真，很使勁，以至于經(jīng)常舉手投足動(dòng)靜趨止跟圣人學(xué)。子夏呢，規(guī)模狹隘，常有不及，孔子曾經(jīng)告誡他：你要做君子儒，不要做小人儒！

圣人之教，抑其過(guò)，引起不及，歸于中道，在孔子的教導(dǎo)下，子張、子夏后來(lái)都有巨大成就。

原文

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！?/p>

華杉詳解

季氏已經(jīng)比周公當(dāng)年還富有，還貪心不足，冉求做季氏家在，不僅不能諫止他，反而幫助他搜刮聚斂，在增加他的錢財(cái)。孔子非常生氣，罵道：冉求不是我的學(xué)生了，同學(xué)們鳴鼓而攻打他，也沒(méi)有關(guān)系！

周公是天子至親，武王之弟，武王之叔，又是周朝開(kāi)國(guó)最大功臣，有安邦定國(guó)之大功，賞賜最厚，封在魯國(guó)，他的富裕是理所當(dāng)然的。而季氏以魯國(guó)一個(gè)公卿人家，竟然比周公還富，那他必然上攘奪魯君，下掠奪小民，已經(jīng)很過(guò)分了，但他還不滿足。

季氏想再增加財(cái)富，讓冉求來(lái)請(qǐng)教孔子，尋求財(cái)稅改革之道。怎么改呢？從丘役改成田賦。“丘”，數(shù)字單位，春秋時(shí)，九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸。“丘役”，以丘為單位征收，“田賦”，就是以田畝為單位征收?？鬃诱f(shuō)：這個(gè)我不懂。問(wèn)了三次，都說(shuō)不懂。季氏說(shuō)：您是國(guó)老，我們都等著您出主意呢，如果節(jié)用愛(ài)民，周公定的規(guī)章制度在那里，照著做就是，何須問(wèn)我？想要多收，我哪里知道！

冉有并沒(méi)有按老師的期望組織季氏，天賦終于在魯國(guó)施行?？鬃臃浅Ｉ鷼猓戳R冉有，實(shí)際上是痛罵季氏，不方便直接罵他罷了。季氏去找了孔子，孔子自己也無(wú)法阻止他，只說(shuō)不懂，拒絕出主意，并沒(méi)有直接指出季氏的不對(duì)，而私下要冉有去說(shuō)，冉有如何做得到呢？

劉澔覺(jué)

季氏冉有的故事是老故事了，冉有夾在中間，我覺(jué)得他挺難全的。中庸之道，到很想了解，子張、子夏的成長(zhǎng)過(guò)程。

抑其過(guò)，引起不及，歸于中道，過(guò)了就減去，不夠在增加，最后，回到中道上。這個(gè)非常重要，有兩件事要非常注意，一是自己固有的思維方式，價(jià)值觀，很容易就引導(dǎo)自己往那樣的地方跑。第二就是在自己回觀這固有思維路徑的時(shí)候，要去看，到底哪里把你的思維方式，和價(jià)值觀引導(dǎo)到那個(gè)地方的。在不同人的心中價(jià)值也是不一樣的，有人認(rèn)為金子很貴重，也有人認(rèn)為潘多拉的珠子比金子還貴重，還有人覺(jué)得獨(dú)特的藝術(shù)品很貴重。